圣经之谜

現代學術假設。 
它來自於德文：Quelle，意思是來源。 
這個假設認為，《馬太福音》與《路加福音》在《馬可福音》之外，又參考了一份已失傳的文件，這份文件包含了從耶穌門徒直接而來的口傳資料。
 ------------------------------
 圣经之谜:摩西出埃及与犹太人的起源 特色及评论 这是一本石破天惊的书。 
作者认犹太教起源于古埃及第 18王朝法老阿肯纲领的一神教改革，这位特立独行的法治废止了埃及原有的多种崇拜，独尊太阳神阿顿； 摩西是阿肯纳领新教的祭司长，在阿肯纳顿死后旧家教势力卷土重来之际，摩西选出埃及，以避杀身之祸；新法老汪伦希布发起了一场迫害牵动。 他铲去所有石刻上的文字，以消除阿肯纳顿的全部痕迹，大批阿顿教派的官吏、祭司、武士、商贾和平民百姓被监禁、放逐和奴役； 
往伦希布死后，摩西重返埃及，组织阿领教派残存的追随者与境外势力结盟；发起了，扬起义，以夺取王位； 起义失败后，摩西率阿顿教派的信徒们从埃及出走，前往巴勒斯坦－这就是“出埃及”的真相，而这些信奉阿顿一神教的埃及人就是最初的以色列人。 

作者加利·格林伯格Greenberg是美国纽约《圣经》考古学会会长，也是全美埃及研究中心、美国考古学研究所、《圣经》文学学会和埃及研究学会的成员。 加利·格林伯格集合了他在《圣经》考古学和埃及学等多种学科的探索，为上述论点提供了详细的－对于一些缺少耐心的读者来说也许是过于详细细的论证。 

这些论证大体可分成三个部分。 
 一、将《创世记》中各先祖的生卒纪年与埃及王朝年表彼此对照，结果发现这些先祖的生卒年份与埃及诸王朝的建立或法老的登基日期竟—一对应。 这表明《创世记》的生卒纪年是以埃及王前年表为蓝本的； 二、从希腊化时代和罗马时代的各种史籍中钩沉索隐，以排会成一部由古埃及人讲述的摩西出埃及史。据埃及人叙述，摩西及其所有信徒都是土著埃及人； 三、重新读解亚伯拉罕、以撒和雅各等《圣经》先祖的故事，结果表明这些故事与古埃及源远流长的奥西利斯系列神话在深层结构上彼此吻合，这说明先祖故事不过是埃及神话的变体。 由于两个多年来以色列人起源于中东的闪米特游牧部落的说法，早已成为犹太教、基督教、伊斯兰教乃至整个世界的根深蒂固的共识，同时由于作者是一。 《圣经》研究界和埃及学界的资深学者，因此，一本书对宗教界和学本界的冲击力是可想而知的。 对于一般读者来说，跟随作者深入古代世界；一步步揭破犹太民族起源的千古之谜，不但益智，而且有趣。 也许，在即将择手告别公元二千纪的时候，一关于犹太教和以色列人的起源，我们必须抛弃传统旧说，带着新结论新知识跨过21世纪的门槛吧。 目录： 译者的话 第一章 以色列人的起源 第二章 《创世记》中的生卒纪年 第三章 何露斯的御座 第四章 以诺和天狼星：阳历年的启示 第五章 希伯和底比斯 第六章 马士撒拉与孟斐斯 第七章 约瑟与第18王朝 第八章 出埃及的时间 第九章 阿肯纳顿的埃及 第十章 出埃及：埃及人的说法 第十一章 谁是《创纪记》中的先祖 第十二章 何露斯神话：雅各和以扫 第十三章 以撒与奥西利斯之死 第十四章 十二支派神话与迦南的征服 第十五章 重写古代以色列人起源史 一本异书——《圣经之谜》，算是一本半学术性的著作，不过读起来有点歪理邪说的味道，观点不黄但很“暴力”。 作者加利.格林伯格Greenberg，身兼纽约《圣经》考古学会会员和美国古埃及研究学会成员的双重身份，同时还是纽约法律援助协会出庭律师。 一方面是条理缜密的历史学者，另一方面又是能言善辩的高级律师，老人家于是将毕生所学融会贯通，得出了一个惊世骇俗的结论——“犹太人是古埃及人的后裔”。 不过的确要佩服人家老外，做事就是顶真。为了证明自己的假说，格林伯格花了十年时间查阅了很多历史资料，旁征博引，丝丝入扣，说得还真煞有其事一般。 作者先是用1460年一轮的天狼星周期为参考系，对比了从古埃及第一王朝到托勒密埃及时期的年表和《创世纪》中有关希伯莱古代先祖的生卒年份，发现在时间上竟然一一对应， 于是得出初步结论：
《创世纪》中关于先祖的描述其实源于对埃及王朝的远古追忆。 然后，作者用古埃及之神荷露斯在母亲伊西斯帮助下和他叔叔塞特相争的故事为原型， 对比引出了《创世纪》中的两组人物“以撒、撒莱和以实玛利”以及“雅各、利百加和以扫”，并指出这只是信仰一神教的犹太人将信仰多神教的埃及故事改头换面后的复述而已——不过这个证据好像有些勉强，因为叔侄相争的文学原型一致被西方世界津津乐道，比方说，在《哈姆雷特》里也过有这个主题，但并不能证明盎格鲁撒克逊人也是古埃及人的后裔。 不过，作者还是花了大量篇幅比较了流传于古埃及的神话和有关古犹太的史料。 在古埃及有这样一个家喻户晓的神话故事：国王奥利西斯被弟弟赛特骗入一个匣子中杀死，他的妻子伊西斯找到他的尸体让其复活片刻并在此时和奥利西斯怀上了儿子荷露斯。不过在她离开时，赛特发现了哥哥的尸体将其大卸十四块藏于世界各处，伊西斯四处奔走终于找回了其中的十三块，唯独奥利西斯的阳具没有被找回，据说是被一条大鱼吞吃了，后来荷露斯在伊西斯的帮助下战胜塞特成为了新的国王。古犹太有“12+1”支派的说法，却一直没找到对应的证据，可能并不存在这13个支派，仅仅是希伯莱记书员笔下对奥利西斯十三块尸体的一种文学扭曲，而犹太人独特的习俗“割礼”，则又从另一侧面象征了冥界之王奥利西斯的残缺不全。 前面的只是铺垫，格林伯格“犹太人源自古埃及”假说的真正核心，是围绕圣经中《出埃及记》的部分展开的。在格林伯格的笔下，展现了一幅波澜壮阔的历史画卷： 古埃及第18王朝the 18th Dynasty of Egypt[前16世纪至前13世纪]的法老阿肯纳顿上任后，出于对太阳“阿顿”的信仰，坚决在全国推行一神教，取缔其他神祗的合法地位，主张只有一个神“拉—赫拉赫拉”（即太阳阿顿神）。阿肯纳顿的宗教改革打破了底比斯祭祀的神圣地位，引起了保守势力的极大不满，在他死后，年幼的皇帝图坦哈顿被推为法老，出于对新教的憎恨，刚一登基他就立刻更名为“图坦哈蒙”（是因“图坦哈蒙的诅咒”而闻名的那个法老么？），同时底比斯势力也卷土重来，一时间天翻地转，阿顿教被视为异教而废止，阿肯纳顿本人的石碑文字和形象也从历史舞台上被抹去。 阿肯纳顿执政时期，身边有一个新宗教的祭司长奥萨塞福，他就是后来被人们熟知的“摩西”，看到新帝登位后国内的情形，摩西毅然带着阿顿教残余的信徒，开始了大规模的反抗，因为和北方“示剑”组成联盟严重地威胁了埃及帝国的安全，这股反出埃及的新生力量最终和统治者达成妥协，走上了“出埃及”的道路。 由于埃及方面对阿肯纳顿这个名字讳莫如深，一直极力否认这个曾经异教徒法老的存在，人们在历史文献中对其鲜有所闻；而走出埃及的古犹太人，在经历了后来的大卫王和所罗门王统治，以色列王国和犹大王国的分裂，巴比伦之囚等一系列历史事件后，和埃及的联系越来越弱，相反却受到赫梯，亚述，巴比伦，波斯等中东文化的强烈影响，最终失去了整个民族源头的记忆，以为“出埃及”是一个返乡的路途，却不知道恰恰相反，“出埃及”其实是一个离乡的过程。犹太人于是将自己祖先的起源误认为是在迦南一带，他们坚信自己是上帝的子民，仅仅只言片语中才流露出古埃及的痕迹，还有作为前身阿顿教那标志鲜明的一神教信仰。 格林伯格仅仅是一家之言，不过捉摸起来还是蛮有意思的。历史研究，特别是对古代历史的研究，须要的不仅仅是严谨，更多的时候须要的反而是灵感和创造。由于年代的久远，史料的不全，研究者就像是一个历史侦探，需要凭借手头细微线索来尝试揭开重重的历史迷雾，据说阿加莎.克里斯蒂的老公是个考古学家，可能对她著名的推理小说也有过很多帮助启发吧。而古代史学爱好者，就像是在玩一副庞大的拼图游戏一样，手中在握的是一块块残缺不齐的历史碎片，眼前浮现的是一片等待填充的历史空白，而每个填充者心中却已隐隐约约有了一幅属于自己的历史图案，整个过程就像是一次艺术创作，可以充分发挥想象的空间。 在距今3000年前，古埃及人有大批的以色列人作为奴隶来为法老大兴土木。 法老因担忧数量众多的以色列人可能有的威胁，规定他们的最早出生的大儿子必须被处死。 一个铤而走险的母亲为了保护她的孩子，于是将他扔在了河里，并且被法老的女儿捡到，这个孩子就是摩西。 摩西因为帮助一名以色列奴隶，打死了一名埃及人，于是开始逃亡的生活。上帝在他逃亡的途中给了他启示，一丛灌木烧了起来，但没有失去形状。上帝让摩西找法老来让以色列人获得自由。摩西找到法老后，法老并不同意。于是上帝给了埃及十种灾祸，摩西得以允许带着大批的以色列人返回上帝许诺的地方。在路程中，有法老的军队不断地追来，到了红海后，摩西得到上帝的启示，将红海一分为二，埃及士兵追赶时，红海又恢复了，将他们全部卷走。以色列人得以全部逃脱。 纪录片采访了不同的科学家们，他们分别用模拟的实验来讲述当初这些超自然事件的可能性，或者以一些客观事实来推断不可能性。 一位英国科学家首先讲述了一丛灌木燃烧，但并没有失去形状的猜想。中东地区可能存在着诸多天然气，而在天然气的燃烧下，灌木丛确实会燃烧，但是其灰烬能够维持其形状。模拟实验很成功。 至于十个灾祸：河流变红、鱼蛙大量死去、虱子、苍蝇、牲畜的瘟疫、冰雹、蝗灾、黑暗、头胎的孩子总死去。一位科学家认为是都有关联的。河流变红，很可能是由于一种微小的藻类或者微生物引起的，相同的例子出现在加州的某条河流以及红海。微生物的大量繁殖，河流的迅速变红，引起鱼类和蛙类的生活环境的恶化，蛙类的数量减少导致虱子、苍蝇等等虫子的大量繁殖，这些虫子身上也往往带有许许多多的病菌以及瘟疫，造成人畜皆能感染。冰雹导致谷物的歉收，于是蝗灾来临。大批的蝗虫飞过时，整个城市就陷入黑暗。至于头胎孩子的死亡是由于，往往埃及家庭的规矩是头抬孩子多吃一倍的粮食。而粮食可能因为一部分遭受病毒的土地而导致受污染。 此外，这些人畜共有的瘟疫为何大面积流行，迅速死绝那么多人，科学家怀疑是类似于谋杀了欧洲三分之一人口的黑死病的原因，鼠疫。至于为何犹太人又能幸免，科学家认为是犹太人不是猪肉，含有大量的细菌，并且每年春天打扫谷物，发现老鼠。 运用科学方法可以解释这些自然现象的成因，但事实上他们到底有没有发生？纪录片说明埃及人并没有任何记录此事，也没有记录有任何出埃及的事件。埃及人自己记录这样的衰弱是来源于隔海的一个民族，只有圣经说到此是来自于灾祸。埃及人记录到隔海有个民族叫海族，他们非常强大，以至于只有埃及人战胜了他们，但是埃及人还是遭受到了重创，国力大大衰弱。他们确实在一些石刻上提到了这些，因此是否有灾祸，无法有任何实在的证据。 纪录片还质疑了出埃及的人数，圣经中是提到600，000人，花了四十年走出埃及。但事实上在茫茫的大地中，没有任何实在的证据来表明这么大批人这么长久的漂泊曾经在此。有些人可能会认为，是一些单位上后人翻译的有问题，可能eleph并不表明1000人，只有10人左右。 接下来，纪录片着重演绎了一个不可跨越的天堑——红海。有什么样的真实可能，让红海的海水分开，中间露出陆地，使得以色列人全部通过，而追击的埃及人全部死于此呢？ 一位科学家模拟了大风顺着红海的方向来临时，能够将本来不是够深的地方的水，吹得露出海面。但是我比较怀疑其在实际环境中的一个比例作用。 另外一个科学家认为，当海啸来临时，某些地区的海水会被巨大的波浪吸走，露出地面。这是由于波峰波谷的关系。而海啸的成因是来自于火山喷发，很可能是位于巴尔干半岛附近的火山喷发。纪录片也引用了一位在夏威夷观察火山的科学家的理解。火山喷发后形成的熔岩在海水的作用下凝固，形成可以行走的陆地。而这期间巨大的声响又很容易被看做是上帝的怒吼。 在西奈半岛附近，有不少火山，唯独在阿克巴湾的一个火山有这样的可能，符合跨过红海的路线。这是一种路线，另外可能的路线即是因为地中海火山的喷发，因此他们走了靠地中海的一条线路。 也有点科学家认为，red sea可能是希腊人翻译希伯来语时的错误，很有可能是reed sea。一位科学家，分析土壤，研究过去的地图，以至于发现了一个古老的水域，叫做ballah湖。但他也并没有找到以色列人的活动踪迹。 有一个持之以恒的人在过去的二十年中一直在寻找证明圣经故事发生的证据，他在诺亚方舟的那集中也出现过。他在红海附近发现了一些铜化物，和一些化石了的饼状的东西。据他推断均和埃及人的军队以及以色列人有关。但是科学家们并不同意他这样简单的推论。 由于埃及人是对自己的历史十分忠实，从不有隐瞒的情况。因此无法在埃及人的历史中找到有关出埃及的事情，即表明真的没有任何证据可以证明其存在的可能性。至少如今，我们没有办法。 不过，作为信仰来说，是不需要用科学证据去证明的，也不应该去证明。也许某一天，荒野会给我们揭露这超现实的史实，不过现在，它保留着秘密。 人类的起源，可以说是学术界最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至于哲学家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，除了圣经这本神默示的书,迄今无人能充分完整地解释人类的真正起源（参看：四、挪亚是否是华人的祖先） 第一篇.惊异追踪:炎黄子孙的真正根源 许多中国人自称是「炎黄子孙」,那么「炎黄」究竟是谁？通常以为是代表两个人：是指炎帝姜烈山和黄帝姬轩辕。可是根据很多历史考证，「炎黄」决不是姜烈山和姬轩辕 ! 「中国大百科全书」和「大英百科全书」等都说：「黄帝」乃是中华祖先敬拜的神。古书「前汉后相传」也称「炎帝」是神。最早时，「黄帝、皇帝、炎帝」，都是指神而不是指人，例如称上帝为「皇天上帝、炎黄上帝」、等。而「黄帝」就是「皇帝」，都是指神。直到暴君秦始皇并吞六国后，极度骄横刚愎、好大喜功，想神化自身,自命「始皇帝」。故称国君为「皇帝」是从秦开始。实际上「炎黄」乃是我们最早祖宗敬拜的独一的真神的名。 那么「炎黄上帝」究竟是哪一位神？中华民族的祖根究竟是谁？其最后收获将让你找到中华民族的祖根和人类的最早祖根,以及我们最早祖先所敬拜的真神!令你拍案叫绝,欢欣莫名,感恩不尽。丰富之文化遗产，至今仍有浩瀚之经书典籍，此为举世无双，乃上帝之大德大恩和大能。让我们后人仍能追本溯源、从远祖先贤遗留的古籍和文字中、发掘我们最早祖先的真正文化和宝贵信仰，以及他们切愿后人永不遗忘的重要史实和伟大真理。 世界各国都对中国文化及中文字体深为惊叹佩服。中国有那麽多悠远的古书典籍，而每一个中文字都是一幅艺术图像，含义深邃。约在四千多年前，史称炎黄时代，有史官仓颉奉命造字，按义定形，以象形造书契。据说仓颉得诸上天灵感，特别聪明，古代仓颉之画像有四只眼睛。不管怎样，中华古人的确聪明，具有属天眼光。历来创造的字实在是多。如今运用的字也许只占其五分之一不到。而且许多字形反映远古史实。更令人惊讶的是: 它们竟与基督教的圣经记载吻合。犹能保留至今，为真理作见证，实不可不说乃上帝的大爱和眷顾,值得后人深加珍惜。 中国人习惯把基督教称为“洋教”，这实在是错误的说法，因为早在西方传教士对我国的传教的数千年以前，上帝的灵光就频频地射向了这块古老的土地。不是吗？你想过没有，为什么中国要叫做“神州”？你又想过没有，为什么竟然有那么多的汉字与《圣经》里所叙述的故事相符合？（以下汉字旁本都附有古体字象形字，但因图像无法显现出来，故大家看不到）。 

中国汉字历史源于圣经 人类学家说，各民族早期是用口头语言一代又一代传递着自己的故事，直到有一天文字诞生了，那些遥远朦胧的故事最先被记录下来，成为各民族最原始也最神秘的古经。 
中国最早的古经《尚书》和《诗经》记载着：中国人来自上帝。
1968年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。
1999年四月二十八日新华社电讯，基因科学研究证实，中国人不是北京猿人的进化，而是人类单一起源的后裔。 希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖亚当和夏娃，阿拉伯人和印度人传为“阿耽”和“好娃”，中国祖先传为“安登”和“女娲”，
希伯来《圣经》原文叫“Adam”和“Howwah”。 

两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：
是谁叫安登做了统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？ 
犹太人移居的河南开封，有个“一赐乐业”(即以色列)教碑，上面也刻着“阿耽”和“女娲”的名字，说阿耽就是“盘古”，是“阿无罗汉”即亚伯拉罕的祖先。 

上帝当初造一男人叫登，又称安登（也称亚当）；取他肋骨造一女人叫娲（夏娃），又称女娲。 
安登，阿拉伯人传为阿丹，印度人传为阿冉，中国开封的一赐乐业（也就是以色列）碑文中写作阿耽，称之盘古，意思是始祖；
英文翻译成Adam，法文翻译成Eden，中文翻译成亚当，希伯来原音是Adam，更靠近，更靠近「安登」。 　　

女娲，阿拉伯人传为好娃，一赐乐业（以色列）亦写作女娲，说「阿无罗汉」（亚伯拉罕）是他的子孙，女娲的现代英文翻译是Eve，法文翻译成Eva，中文翻译成夏娃，希伯来原来的音是Howwah。 　　

在希伯来原文里面，安登是土和人的意思，女娲是生命和女人的意思。
他（她）们由上帝一手造化，是全人类的祖先。 
三星堆文明位于我国四川省成都平原，自从上个世纪20年代开始，人们陆续在成都平原发掘出一些明显区别于黄河流域的各种文物，尤其上个世纪80年代前后，在几个工地偶然出现的大批以青铜器和玉石为主的出土文物，不仅震撼了解国人，而且也震撼了全球考古界。
三星堆文明可以证实中国人是犹太人后裔。

三.炎黄子孙的真正根源 中华民族最初既非龙的传人，那么中华民族在历史上究竟该怎样命名定位？如果说中华民族是炎黄子孙就对头了吗？我们来探讨一下：
 1.公孫軒轅（公孙轩辕）的祖根﹕ 上面巳提到华人的祖先公孙轩辕（姬轩辕）、从其取名「公孙」看出：他是大洪水时代仅存的义人、八口之家的太公挪亚之孙辈。 轩辕的年代:根据圣经，挪亚是亚当第十代子孙，大洪水年代距亚当夏娃有1656年，正当纪元前2500年，恰好可与中国历史记载的公孙轩辕的年代相衔接。 有关中国古代史料，能有确切年代依据者，为期不长，距今只有三千多年。中国大百科全书的历史篇章就以「共和元年」(841BC)为起点。又认为「夏」是中国史上第一个王朝,约在纪元前21世纪。 至於外国史的计年法，按史家H.G.Wells的的纪年表是以迦太基建立之年(800BC)及第一届奥林匹克运动会(776BC)起始。 有关古埃及历史，最初记载甚少，多属神话传说。在280BC，有个名为曼尼托(Manetho)的祭司，用希腊文写了部埃及古史，罗列许多王朝，史家常认为其年代及内容均不确切,取材神话传闻居多,却被广泛流传(见William Langer: "Encyclipedia of World History")。例如第一王朝和第二王朝的划分上,都放上九个法老，是因九这个数字在埃及是神圣数字。由於沿用已久，无人纠正。通常人喜把自己民族历史推至远比实际为长，以此为荣。例如中国人常自称有五千年历史云。其实任何一个民族,其渊源都可追溯至2500BC的大洪水一家八口的年代。不能再早了(当然亚当夏娃是另一个更早的起点)。如果用人口增长率来推算,就能得到确切可信的结论(参阅本文第二篇:"进化论与创造论"中的"人类历史为期不长"段)。 一般中国史认为夏朝约处於2100-1600BC期间。而夏禹接替舜，舜接替尧，尧接替轩辕，轩辕是挪亚的孙子,是闪(少典)之子。为此从挪亚到禹共有六代，相隔300到400年,可以合理延续接替("维基世界史年表"定尧为纪元前23世纪,大禹治水在纪元前21世纪)。 幹轅（轩辕）祖根 的确先祖取姓定名都有理由原因。有人说「轩辕」是因他发明指南车、故名。又有人猜测说：也许因他居於轩辕丘而名「轩辕」，又因住在姬水旁、故又姓「姬」。但对於姬水及轩辕丘究在何处说法不一。其实更可能的是恰恰相反：「姬水」及「轩辕丘」的得名、正是因有这位先祖「姬轩辕」居住其地，故因他而得名，称当地之山山水水为轩辕丘及姬水，以志纪念。就如广东中山县原是香山县，是因孙中山而改名中山县。美国有华盛顿州及华盛顿首都特区，纪念总统华盛顿。此类例子甚多。 

然而轩辕既是挪亚之孙，其父是谁？挪亚有三子﹕闪、含、雅弗。闪居中东及亚洲，含去非洲，雅弗向欧洲扩展。华人应是闪的後裔。

闪Shem的族人称Shemite，这跟中华民族的支那音相近。根据古籍,轩辕的父名「少典」（参阅「世本」，「大载礼记」，「国话晋语」），然而「少典」二字缺乏涵义。
看来「少」是根据「Sem」（闪）的最早音译。
「闪」则是二十世记的中文圣经译音. 那麽「姬轩辕」的名究竟从何而来？其真正含义为何？
姬是什麽意思？所谓姬，「基也」。「广雅释言」称﹕「按三代世表。姬者、本也。」意即根基及根本。
轩辕又代表什麽？轩是希伯来原文 的音译。中文译作「闪」，是取其音也译其义。
因Shem是天上星体，闪闪发光，参照。
闪的音接近希腊文Sem的读音，然而轩的译音更接近希伯来原文Shem。
故「轩」是纪念自己的父辈（闪）。而「辕」字从「袁」，「袁」从「吉」从二「人」，故「袁」是代表先祖亚当夏娃最初被造时，在伊甸园（「园」从「袁」）未堕落之前，蒙神祝福的标徵，故「辕」是纪念按上帝形像被造、蒙神赐以生命气息的「吉人天相」夫妇亚当夏娃。 
 而轩辕二字都是「车」字旁，这是什麽含义？不错，轩辕发明指南车，这是能指明路向的导航车，在当时很了不起。但仓颉造字时，与其说是因先祖发明指南车，故取名轩辕，还不如说是先祖轩辕的人生路向犹如指南车，非常明确﹕
是遵循祖父挪亚（公孙）、继承（姬）父辈（闪,轩）的光辉传统、走向天上乐园（辕）的真理擎光者。
如磁针之指向磁极，决不偏离,此之谓姬轩辕。 

而「轩辕」也是星名，「史记天官书」﹕「轩辕十二星」。
圣经启示录预告﹔那属天的、圣洁忠贞的教会﹕「头载十二星的冠冕」（启示录12:1）。「那使多人归义的必发光如星，直到永永远远。」（但以理书12:3）亚伯拉罕的后裔是「天上的星」（创世纪15:5;22:17:） 原来先祖「公孙姬轩辕」其人，是洪水时代八口之家义人挪亚太公的孙子（公孙），是继承（姬）明亮之星的父亲闪（轩）的传统、蒙神赐福的吉人之家（辕）的光荣家主。 「缧祖」：先王轩辕的妻名，是因她发明缫丝纺织，是纺织制衣业之始祖。古书还记载﹕先祖轩辕还穿着特殊的服装，称「轩冕服」（汉书古今人表注），实质上是祖传的Shemite服装的音译，式样荣美，或许有冕有袍。（Shemite读音轩冕）。缧祖一定缝制并提倡穿着「轩冕服」，纪念闪族祖先的美好传统，永志不忘。 

从圣经年代学考证，大洪水是在亚当之后1656年，挪亚在洪水以后还活了350年（创世纪9:28）闪在洪水后还活了502年（创世纪11:11），他的儿女甚多，迁移至各处立国。
当轩辕的时代，挪亚及闪应该都尚在人世。
故许多事迹历历在目，使仓颉造字有真实史料可循。 

华人的先祖取双姓「公孙」、号「姬轩辕」，录诸史册,要后代切切牢记：
八口之家的太公挪亚、乃华人真正之祖宗，又是继承（「姬」字之意）挪亚长子闪（轩）的嫡系，是上帝祝福（辕）的家族。因此华人最早的祖根是来自上帝。要子子孙孙认定、以此为基、为根、为本、为根本、为光荣，永不忘本！ 

 2.三皇五帝之说﹕ 有一种流传说法是把「三皇五帝」当作中华祖先：认为伏羲、神农、燧人就是「三皇」，是中华最早祖先。但史家多认为这都是后人虚构、并无其人，而「女娲」补天之故事也只是神话。 

三皇五帝究竟是谁呢？在此有几件事必须先探讨一下﹕ 

A.所谓炎黄通常是指炎帝、黄帝而言。传说炎帝姓姜号烈山，（又一说炎帝就是神农氏）。而黄帝是公孙轩辕。但这二位自己都从未称皇称帝，这是后人加的。所谓的「炎黄时代」地上人口不多，史家认为轩辕及姜烈山是两个部落之主。 

B.古代「皇帝」二字最初都是对神的尊称，所谓「皇天上帝」，决不用於人。 诗大雅﹕「皇矣上帝，临下有赫」。 皇祗：「皇，天神也，祗，地神也」（文选、南朝宋颜延年）。 帝﹕是最高的天神，如上帝、天帝。「书.洪范」﹕「帝乃震怒，不畀洪范九畴」。 孟子之前从未有人称人为皇为帝，孟子只称「三王五霸」。孟子轲是大儒，他的话值得尊重取法。而三皇「天者也」，即三皇是天神。秦汉以后才有人将皇帝的尊号用於君王。暴君秦始皇嬴政是第一个想做不死之神王，狂妄自称「始皇帝」。以后汉朝也沿用「皇帝」称号，窃取上帝荣耀。 

C.中华祖先是三皇五帝的说法甚为纷繁，不足置信。是因年代久远，后人编造的神话故事太多，又把轩辕称为黄帝、把姜烈山称为炎帝，以致被史家认定违反历史。 

D.再因历来史家观点也有不同，背景亦不同，很多是无神论者，认为初民乃茹毛饮血之猿辈，为此对古代祖先的睿智未能看明，对最初的灿烂文化遗产处理粗忽。惟有确信上帝是创造主，看清中华民族源自上帝，能以圣经为导向标准，来理解中华祖先，乃至人类祖先，才能发现先祖们确是敬畏真神的礼仪之邦，从而能找到一条金线、发现堂奥端倪。就能在古人留下的大量文字库中，见到不断映射出敬拜上帝的真光，使我们可以沙里淘金、去芜存菁、从事古轶钩沉、发掘古宝的工作。 

E三皇﹕三皇的说法很多，都是后人虚构，实际上三皇指三一真神。太史公司马迁的史记所述三皇值得追溯﹕「古者天子三年一用太牢具祠神三一﹕天一、地一、泰一」（史记.武帝纪）。 「一」:指神。「一也者，万物之本也，无敌之道也」（淮南子.诠言训）。 「道生一，一生二，二生三，三生万物」（老子）。 太牢是作祭祀的三牲，亦有以牛为太牢，羊为少牢。 「天一、地一、泰一」就是「天皇、地皇、泰皇」也是「天神、地神、泰神」。而泰一是天神名。 「史记.孝武纪」：「天神贵者泰一」。 「鶡冠子.泰鸿」：「泰一者，执大同之制，调泰鸿之气，正神明之位者也」。 其下「注」﹕「泰一，天皇大帝也」。 由此看来泰一或泰神的神性职能正和圣灵上帝相当，因其意思是﹕「泰一神是宣导上帝公义慈爱的原则，施展无限之属灵权能，彰显上帝的荣耀位格的那一位」。其下「注释」﹕「泰一就是天皇大帝」。 为此三皇就是﹕天神、地神、泰神。而「一生二」的含意有父神生子神之意。亦即圣父、圣子、圣灵、三一真神。 古人称神为「神三一」或三一神，非常有意思。「一」独一的真神、而「三一」又是三而一的神。符合圣经所说。 古体的「皇」字﹕古体这个字上半是「自」下半是「王」，而「自」的左边一竖、中间一竖、和右边的一竖，是写成三直线垂直向上升延，表明三合一。 

古书说文﹕皇,「大也，从自，自始也。始皇者三皇大君也」。意思是「皇」是至大者，自有永有者，最初之「始皇」也，而「三皇大君」即三一真神。
「皇」字下半为「王」，孔子说﹕「一贯三为王」，董仲舒也说:「三划而连其中是为王」。
故「皇」实际是指三一真神。古时「皇」字从来不用在人身上。 
道﹕从「首」，首字上面有三竖，首为元首。古书「广韵」有: 道乃「理也，众妙皆道也，合三才万物所由也」。意思是:道就是真理，各种智慧都属於道。三大智慧权能合而为一而创造天地万物。这完全符合圣经所记。 

 F.炎黄乃是天神﹔ 庄子齐物论：「长梧子」中提到「皇帝」，「释文」﹕「皇帝本又作黄帝」。所以黄帝就是皇帝，即皇天上帝。为此公孙轩辕决不是黄帝，而是后人将先祖神化。「黄帝」实际上是轩辕所拜的神,据记载轩辕非常敬畏上帝,制定敬神礼仪。 

G.至於「炎帝」实际上也是指「上帝」。古书上有：「南方之神炎帝秉礼执衡司夏」（「前汉后相传」）。意即：炎帝是按天道执掌季节之神。 

四.重要的结论 从以上探讨中可归结到以下数点重要结论﹕ 
1.中华民族的祖先是公孙轩辕家族，最初从西边迁移过来（历史书都记载中国文化起源於西边）。是挪亚后裔，亚当夏娃的子孙，是真神上帝的儿女。 
2.公孙轩辕及姜烈山这二位先祖，确有其人，但决不是神，也从未称「皇」、称「帝」、或称「黄帝」及「皇帝」。 
3.公孙轩辕自己不是神、却是敬拜独一真神上帝、那位创造主和救赎主，尊重先祖挪亚。从古人所遗留的古藉文字都可作证。 
4.先祖们所信真理都与基督教的圣经吻合。对於上帝之神性、真神的创造，人类的堕落、犯罪的后果、基督的救恩、信徒的行为，圣日的事奉......等等都有铁一般的文字古迹表述记录。 
5.可是中国历史上却缺少一样不可或缺的特别重要的一环，这是不应该遗漏的。那就是中华民族既是敬奉上帝的礼仪之邦，为何没有记载他们所敬拜的真神之名称呢？怎麽可能失传？三一神的名究竟是什麽？其实，上帝的荣名并未失传，乃是被误传了，以致似乎在文字古迹中找不到。 
6.中华民族所以被称为「炎黄子孙」，一种说法是由於公孙轩辕曾平服了姜氏部落，这被看作为「黄帝」平服「炎帝」而一统中国，故称「炎黄子孙」。要是这样的话，那末中华民族应该称为「黄炎子孙」，而非「炎黄子孙」。 7.我们巳分析过、事实上轩辕决不是「黄帝」，姜烈山也决不是「炎帝」。古时「帝」指「天帝也」（神）。 「中国大百科全书」的「中国历史」篇中称﹕「黄帝」是中国「最早的宗祖神」。 「大英百科全书」也说「黄帝」是管雷雨之神。 「汉书,魏相传」称﹕「南方之神炎帝」执掌季节。 所以「炎黄」应该是指中国古人敬拜的天神之名，而不是他们自己的别号，亦并非代表任何地上的人。只是后人产生多神论的倾向，又将各族的宗祖神和祖宗、都编排成黄帝一系，人为的构成血缘体系（「世本」，「大载礼记」）﹔形成后人之大错觉。 
8.在圣经第一卷书创世记中、上帝就向人类宣告祂的名为「耶和华」（JAHOVAH意思是「自有永有的三一真神」）。 「耶和华」是圣经和合本照原文的音译，有的版本译作「雅威」（思高本），也有主张译作「耶威」的﹔都跟「炎黄」的音非常接近，其实就是同一位上帝。 耶和华：是中文圣经和合本的上帝尊号的译名，译得很好，发音近英译名JEHOVAH含义也很深刻： 耶：古代耶就是爷字，指父亲，祖辈，如「军书十二卷，卷卷有耶（爷）名」（木兰辞），耶又代表神，称“天爷”，故耶即父上帝。 和：代表气，和气，和和气气，祥和之气。「冲和之气曰和」（易经、乾）。圣经以气喻圣灵。 华：代表光、荣光、光华、华采。圣子耶稣宣告说：「我是世界的光」（约翰福音8：12）。 为此「耶和华」不只是音译，也道出圣父圣子圣灵三一上帝的伟大神性。 华人祖先决不可能会遗忘上帝荣名。为此、中华祖先遗留古籍中所提的「炎黄」二字，实际上是上帝之名「耶和华」的另一音译。只是后来在读音上，部份人重读第一音节「炎」、而成「炎帝」（南方人居多）。部份人重读后一音节「黄」、而成「黄帝」。实际上「炎黄」就是独一的「耶和华」上帝。 9.古人用「炎黄」二字、很有意思﹕ 「炎」字是炎炎光辉，无比荣耀。「炎」也是火焰，炎炎烈火。神是公义的神，对於作恶多端、坚决不肯悔改的人，圣经说「我们的神乃是烈火」（申命记4:24:希伯来书12:29）。 「黄」是光华，「中央色也」（玉篇）。我们的父神是「众光之父」（雅各书1:17）。 主耶稣说：「我是世界的光，跟从我的、就不在黑暗里走，必要得着生命的光」（约翰福音8:12）。而且上帝要跟从祂的人也做世上的光（马太福音5:14）。
以古人所说「炎黄子孙」应该解读为：源自荣耀的众光之父「炎黄上帝（即耶和华上帝）的子孙」，是反射那和煦慈爱之光华的「炎黄上帝」﹝耶和华上帝﹞之伟大民族。 圣经明确提到「亚当是上帝的儿子」（路加福音3:38），全体人类都是亚当的血缘子孙（使徒行传17:26）。可惜历代以来，多数世人都忘了本，失去上帝儿女的名份。而中国古人却敬畏真神，能追根到挪亚、到亚当、甚且认宗至真神耶和华上帝，自称「炎黄子孙」，以归属於「耶和华」神尊名之下为荣，诚然可喜可贵，实为有福之极。 10.历来在古人文籍所传流的神名有﹕「天帝玄黄、天地玄黄、天帝炎黄、天帝扬威、炎黄上帝、皇天上帝、昊天上帝、华夏上帝、华夏天帝、华夏天尊、玄天上帝、玉黄上帝、玉黄天帝、玉皇上帝、玉皇天帝、玉皇大帝、玉皇天尊、玉王大帝、元始天尊、元黄天帝」等，其最初定名都来自天地之神「耶和华」的名，音虽有所传偏，但都存留与「耶和华」相似的音﹕「玄黄、炎黄、扬威、皇、昊、华夏、玉黄、玉皇、玉王、元黄」﹔且其字义深邃，都蕴含上帝神性，但一概不能用在人身上: 玄:天也(广雅释言)，道也(广雅释诂)。玄且是"北方之神"(前汉杨雄传)。 古书有:"受命上玄，廓清区宇，圣灵垂佑，文武同心."之句(隋书高帝纪)。 玉皇:玉字本作王，又作玉。孔子:"一贯三为王"。王最初是指神.一贯三为义.中间一竖读「滚」,指 "上下通也",即全知全能。玉有五德,包含"智、仁、义、信、礼"集五常之德(五经通义)。皇字从自从王.为此玉皇是指全知全能、自有永有、公义慈爱的三一真神。 玉王的含义相仿。 元黄：元乃「天地之大德所以生生者也」（精蕴）是说元是具有大德大能的创造主。 「元始也」（尔雅释古）；首也：如元旦、元月、元首、元帅。「元者万物之本」（春秋繁露，重政），所谓“元元本本”，又作“原原本本”或“源源本本”。「元者气也」，“元气”（春秋公羊解沽）。元又与玄相通。元本作玄。 完全：完是指完全、完好、完整、完备、完满、完善、完美。德才兼备的人称完人。 全：是指全备不缺。凡是完美完善，品学全优的人叫全人，全人就是完人，或完全人。值得注意的是完从元，而全从王从入（入是藏入，入主）是以三一真神为品格建造之根基、处世为人之宗旨。元与王都指上帝。故此，人必须首先要敬爱上帝，有神的圣灵居住心内，顺从圣灵，才能成为圣洁无暇疵的完全人（罗马书8：1-4）。 圣经中有几位特出的先贤都被称为完全人： 「挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行」（创世纪6：9） 「亚伯兰年九十九岁的肘候，耶和华向他显现，对他说：“你当在我面前做完全人，我就与你立约。」（创1世纪7：1-2） 「乌斯地、有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。」（约伯记1：1） 主耶稣吩咐信徒说：「所以们要完全像你们的天父完全一样。」（马太福音5：48） 启示录讲到最后地球上最末后一代圣徒，共144，000人，是圣洁没有瑕疵的，最终可免除死亡，活着被提昇天。他们是紧跟基督，「守上帝诫命，为耶稣作见证的」。（启示录12：17；14：4-5）） 昊：天也，大也。称上帝为「昊天上帝」（周礼春官）。 可惜的是时至后世,对於真神上帝荣耀的名，愈传愈偏.有的不但教义上巳面目全非，且变成偶像崇拜者之神了。有的是道教神名，但道教本为道家，没有教主。后来的人尊老子李聃为「教主」，但他是人，决不是神，连他自己也不自称为神。是后人将他神化，再罗列古代神名，编造故事传闻,形成多神教。就如秦始皇之僭称「始皇帝」，称皇称帝，自居为神。 11.中华民族又称「华夏民族」，「华夏」的来源为何？如果说「夏」是从祖先「夏禹」得名，然而禹为何取国号为夏呢？「夏」字有何意义？原来「夏」是指﹕「意假万物使生长也」（「释名」）。即「促使万物生长的那一位」（神）。 由此可见：华夏的「华、夏」实际上是跟「耶和华」神的荣名及对人类之恩眷相连关﹔「华夏」就是指创造主耶和华神！为此： 「华夏民族」意思乃是「蒙耶和华上帝护佑而成长发展的民族」。 「炎黄子孙」实质是指「敬爱真神耶和华上帝（炎黄上帝）的子孙」。 12.对於这项民族祖先追根溯源的工作，决不可掺杂任何商业动机或其他目的，才能客观公正地发现中华民族真正的根与本。