神義論

神義論（英語：theodicy），是一個神學和哲學的分支學科， 主要探究上帝內在或基本的 全愛（omnibenevolence，或稱全善）、全知（omniscience）和全能（omnipotence）的性質， 這個術語來源於希臘語theos（表示「上帝」）和dike（表示「義」） ------------------ 迷信superstition

金星

金星是太陽、月亮之外，最明亮的天體 晨星與暮星

可愛

可愛い，音kawaii，中文音譯為卡瓦伊 --- 歐吉醬(日：外公） --- 可愛:夠水 “查甫”和“查某”，分別讀做 tsa-pɔ（或 ta-pɔ）和 tsa-bɔ`， 是“男人”和“女人”的意思。 “尪”，讀做 aŋ，丈夫的意思。（丈夫義 aŋ 的本字可能是公、翁）。 ---- 惦惦（不出聲） ------------------- 不甲意: 合意：（1）表達心意。 《國語˙魯語下》：「詩所以合意，歌所以詠詩也。」 （2）具有相同的意願。 《漢˙陸賈˙新語˙本行》：「周流天下，無所合意。」 《紅樓夢˙第37回》：「但序齒我大，你們都要依我的主意，趕情說了大家合意。」 （3）滿意、合乎心意。 《老殘遊記˙第12回》：「你那個叫翠環，都是雪白的皮膚，很可愛的。你瞧他的手呢，包管你合意。」 《文明小史˙第11回》：「提起筆來，意思是有，無奈做來做去，總不合意。」 ------------------- 「搖擺」（台，傲慢） ------------------- 草螟弄雞公: 形容"原來處於食物角色的蟋蟀跳來跳去.把公雞弄得手忙腳亂 但不知大禍臨頭"這種情境 調戲情歌，是用公雞和炸蜢相鬥比喻一個老人在戲弄少女。 歌詞中的「草螟仔」就是「蚱蜢」，比喻「少女」； 「雞公」則是形容愛鬥弄蚱蜢的「老人」。曲調亦輕快愉悅。

晨星morning star, 暮星,evening star,

「晨星(Phosphorus)早上最先出現的「那顆星星」 ＝ 暮星(Hesperus)」晚上最後隱沒的「那顆星星」 ====

猶太曆:讓時間受造來服事我們

猶太曆是神揀選以色列民族，透過出埃及和進迦南的旅程，教導以色列民族擁有天上永恆的時間觀。 原來使永恆入侵時間，使我們神的兒子有支配時間的主權（亦即讓時間受造來服事我們），其關鍵的要素在於神的榮耀。

God's Name in Psalm 23

詩23: 1 耶和華是我的牧者(耶和華羅以)， 我必不至缺乏（耶和華以勒）。 2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊（耶和華沙龍）。 3 他使我的靈魂甦醒（耶和華拉法）， 為自己的名（耶和華麥加底西肯） 引導我走義路（耶和華齊根努）。 4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在（耶和華沙瑪）， 你的杖，你的竿，都安慰我（耶和華羅以）。 5 在我敵人面前，你為我擺設筵席（耶和華尼西）， 你用油膏了我的頭（耶和華拉法）， 使我的福杯滿溢（耶和華以勒）。 6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我（耶和華沙龍）， 我且要住在耶和華的殿中，直到永遠（耶和華沙瑪）。

達人

「達人（たつじん）」原是日文用語， 意思是，達到學問，技藝最深奧的人，精通事物深奧道理的人。

永生

永生若不是轉化則是老化 聖經上說：『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』（林後5:17） 新造的人實際上也就是指重生的人，已經獲得屬靈新生命的人。因我們原來屬肉體的人是屬於舊造的人，我們原來所有的生命，也是屬肉體的老生命，是從亞當、夏娃犯罪墮落後，並且經過六千年來一代一代留傳下來，由父母生養了我們。我們之所以能成為新造的人，是由於基督藉著聖靈又一次重生了我們，賜給了我們一個屬靈的新生命。所以凡是已經重生、有了屬靈新生命的人，才是新造的人。否則，仍舊是屬肉體生命的舊造的人。

哲学

第一因：上帝本身 第二因：宇宙萬物受造本身所存在的自由性與偶然性 “发现因”则是指假设的创造主， “终极因”则是指造物主(神)的目的，这些个显然都是唯心论的了。 亚理斯多德的巨著中把诗歌、音乐、丹青、镌刻等叫肋“模仿”或“模仿的艺术“。 亚里斯多德所谓“方法”到止境是实在就是柏拉图的“理念” Proximate cause 和 ultimate cause，字面上可译为“近因”和“终极因”

聖經

妥拉包括了613條誡命，其中248條是正面的，365條是負面的。 ----------------- 365條不要害怕

長日

「約書亞的長日」。 陳博士表示，當基遍之役，五王潰不成軍竄逃時，約書亞須在他們班師回巢前，迅速摧毀敵軍，才能勝券在握。 於是，約書亞作了一個名垂千古的禱告：「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」（書十12） 陳博士說，戰爭應是五旬節後發生的，是關鍵性的戰役。 約書亞的禱告為要癱瘓南方盟軍戰力，當太陽在基遍上空而月亮在亞雅崙谷上空時， 推算起來約在七月廿一或廿二日，那天太陽約清晨五點升起，月亮在夜裡十一點出來。 如果以色列「終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裏」（書十9）的急行軍， 晚上七點起行，到第二天中午已十多小時，應無力打敗敵人， 但約書亞知道在曠野他們佔主場優勢，若能殲滅敵人才能「得地為業」。 所以，約書亞的禱告顯示，再累也要掌握此一千載難逢的良機來完成神旨。 　希伯來原文中，「停在...止在」有「停止運動」或「停止發熱」之意。 究竟約書亞的禱告是求神把炙熱的日頭停在上空繼續乾烤曠野，還是求神讓日頭停止發熱，讓帶著濕氣的涼風吹來呢？ 而且竟結成冰雹，打在伯和崙下坡直到亞西加，正在前面逃竄的敵軍身上。 「這些都不那麼重要，反正神垂聽禱告，並且把敵軍交在約書亞手裡。（書十8）」 　盟軍從基遍撤退，繞到瑪基大約有三百哩，若以日軌計時，如何得知日頭停住呢？ 陳博士指出，應是以色列軍隊回基遍時，花了一整天的時間，才知道神真的讓太陽停止運行或停止發熱了一天。 　陳博士呼籲弟兄姊妹，要為靈魂得救禱告，也要效法這「為主掌握千載難逢機會」的禱告！ 「唯有空前絕後的禱告才能產生空前絕後的神蹟。所謂神蹟就是神在自然界動指頭完成祂旨意的軌跡。」 陳博士強調，不要拿神蹟來作秀，否則，就像希西家王一般，結局就是被擄到巴比倫去了。

惟蒙耶穌拯救

惟蒙耶穌拯救 　 唐牧師提到三種光景。 首先，人是軟弱的， 我們在行善的事情軟弱，卻在做壞的事情、毀滅的事情剛強， 陷入我們想做的事情卻做不到，卻做出不想做的事情的光景。 其次，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」 唐博士說，神以祂自己的形象造人，為要彰顯祂的榮耀；當人虧缺了神的榮耀，就是罪。 罪是綑綁我們的鎖鏈，使我們心裡沒有平安。審判全地的上帝會以公義審判所有犯罪的人， 但惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 我們靠著祂的血稱義，藉著耶穌基督免去上帝的憤怒。 　 第三種光景是「當我們作仇敵的時候」， 唐牧師說，上帝是真理、愛與公義，當我們違背真理，心中有恨，當我們行不義，就是上帝的仇敵。 然而，人是軟弱的，無法救自己，惟有承認自己有罪，藉著耶穌基督的死，才能使我們與上帝和好。

士林哲學Academy的學問

經院哲學（英：Scholasticism，字源為拉丁語的Schola與Scholasticus）， 又稱士林哲學，意指學院（Academy）的學問。

我在這裡

Hinani 是希伯來文 — — 我在這裡。

Johanan ben Ha-galgol

Johanan ben Ha-galgol is the name of a man whose remains in an ossuary were discovered by archaeologists in 1968 near Jerusalem. The remains show clearly that the man had been crucified. One of the notable facts about the discovery of this man's remains is that it proves crucifixion victims were nailed through their wrists, as opposed to the palms. Both the grave and the remains have been dated to between 7 and 70 AD. One nail had also been driven through both of the man's feet, as described in the Bible in relation to the crucifixion of Jesus.