敬虔

中文把《像神，具有神特性的（godly ）》翻成《敬虔》，強調那個《敬》字是絕對正確的翻譯，因為根據考證，這個字的希臘原文《eusebeia》，最先出現於詩人荷馬（Homer ）的詩當中【參http://www.realtime.com/~wdoud/library/gracenotes.html 】。它的原義之一，是用來形容一個人非常專注於敬重並實現生命或社會上的有價值的東西。譬如說，和睦勝於爭戰，生命勝於死亡，因此一個敬虔的人，應當喜愛和睦，愛護生命。廣義的來說，眾人以為美的事，一個敬虔的人，應當留心去做，因為他尊重這樣的美德。保羅寫給腓立比教會，說，『…。凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。（腓4:8）』 也是這樣的敬虔。韋氏國際字典（Webester InternationalDictionary）把這有價值的東西具體化，說敬虔是《因著喜愛和敬重神的性格而顯出來的順服（obdient to the will of God from love and reverence of His character）》。 　　因此敬虔有一個更高的意義。一個敬虔的人，敬重並實現耶穌基督對他的愛。因為這樣敬重那愛，以至於信祂，讓那愛管理他的生活。保羅有這樣的體認，他說，『…我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。（加2:20b ）』因為敬重那愛，知道『萬事互相效力』，或處安樂，或處憂患，神的美意在每一個腳印中。因為敬重那愛，我們『將一切的憂慮卸給神』，深知祂顧念我們。因為敬重那愛，我們節制自己，為要叫神的名得榮耀。因為敬重那愛，我們『寧可讓步，聽憑主怒』，堅持『不可為惡所勝，反要以善勝惡』。因為敬重那愛，我們在大事小事上操練自己，為要討那造我們的主的喜悅。因為敬重那愛，我們愛主所愛的，就是眾人，我們恨主所恨的，就是罪惡。因為敬重那樣的愛，『我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守，公義，敬虔度日。等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主基督耶穌的榮耀顯現。（多2:12-13 ）』這樣的敬虔，的確是凡事都有益處。

10種權利

台灣可擁有10種權利。 台灣政府在中央政府的授權下自行組成行政機構； 台灣的立法權歸台灣自己的立法機關； 台灣將有自己的行政權； 台灣將有獨立的司法權； 台灣將享有一定的外事權； 台灣地區將有自己的防務權； 台灣的財政獨立； 台灣將實行獨立的貨幣制度； 台灣可有關稅分區； 台灣將有權簽發中國台灣護照或其他旅行證件等」。

施洗約翰

施洗約翰的出生介於兩約之間，他是連接舊約與新約的重要人物。對那些活在舊約裡，長期等候彌賽亞來臨的人，他帶來振奮人心的信息，讓人們在一個沒有先知聲音的時代裡，聽到了新的聲音，看見了新的希望。 對即將進入新約裡的人，施洗約翰見證一個新的時代已經來臨，但他不是主角，他只是一個聲音、一個預備道路的人。 在上帝救恩的大計劃裡，他是上帝所預備在救恩的劇場中，成為報幕的人。不管從哪一個角度來看，他是一個值得我們尊敬與學習的人，他可以說是主的模範工人。 我們從以下四方面來學習他怎樣成為主的模範工人。 ●他不傳別的──只傳耶穌基督(1節) 馬可福音1:1說：「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」 「神的兒子」是馬可福音書的主旨與主角， 強調耶穌基督是「神的兒子」（1:11；3:11；5:7；9:7；14:61；15:39）， 祂擁有神性，能醫病、趕鬼、行神蹟奇事。 「耶穌基督」，「耶穌」這名表明祂就是耶和華自己來作我們的救主，使我們得著神的救恩；「基督」這名表明祂乃是被神用聖靈所膏抹（路4:18；但9:26），分別出來歸於神，作神國度的君王與祭司，來到地上實現神的計劃，完成神的旨意。 有一點我們必需分清楚，「耶穌」是祂降卑為人的名字，「基督」是祂被人尊敬的名字；祂是先成為卑微，後得著尊貴(腓二6~11)。 「耶穌基督福音的起頭」，這句話有兩種意思： (1)「屬於」耶穌基督的福音； (2)「關於」耶穌基督的福音。 「福音的起頭」也有兩種意思： (1)施洗約翰的鋪路工作，乃是耶穌基督福音的起頭； (2)整本馬可福音書所記載的事蹟，乃是耶穌基督福音的起頭。 施洗約翰所傳的不是別的，他只傳耶穌基督，這是他的見證。 ●他不為別的──只為耶穌基督(2~4節) 馬可福音1:2說：「正如先知以賽亞書上記著說：『看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。』」主的僕人的第一任務是為主預備道路；凡不是讓主在人的裏面越走越有路的工作，就不是服事主的工作。 我們經常說傳福音，傳福音的工作就是為主預備道路，就是讓主在人們的心中越走越有道路，讓主在人們的心中越走越平坦，讓主在人們的心中越來越有地位。 而不是一面口裡說為主傳福音，一面阻礙神的聖工，讓主在人的心中無路可走。施洗約翰的主要工作都是「為了耶穌基督」，為了讓耶穌基督在人的心中有路可走。 當然主的道路不是一些外面的教訓、規條、方法、制度，而是我們這個「人」；我們這個「人」對了，主才有路。 第三節的「預備主的道，修直祂的路」，指明施洗約翰的任務就是替主舖路──促使人的心思回轉歸向主， 好讓主有平坦的道路能進到人的心中，掌權作王。我們的「心」不但高低不平，並且有許多彎曲；真正的「悔改」就是鏟平並修直，也就是「預備主的道，修直祂的路」。我們的心不只要轉向主，並且也要讓主在我們的心裡有通達的道路，好叫祂能佔有我們心中的每一角落。 弟兄姐妹，馬可福音書的作者告訴我們施洗約翰在哪裡傳福音？不是在大都會，不是在耶路撒冷，更不是在市集或城門口，他是在「曠野」傳福音。 可是曠野哪有人呢？ 馬可福音1:4節說：「照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。」 為什麼在「曠野」？我們知道猶太人的祖先出埃及後，曾在「曠野」飄流四十年，故在猶太人的心目中， 「曠野」是神帶領與施恩的地方。耶穌出來傳道前在「曠野」禁食四十晝夜；摩西要出來帶領以色列百姓出埃及之前，也在曠野四十年；以色列百姓在進入迦南地之前，在曠野漂流四十年；使徒保羅在出來傳道之前也到阿拉伯的「曠野」（加1:17）。「曠野」象徵與「世俗」有分別。 施洗約翰是叫人悔改、為主預備道路的(3節)，所以他站在與世界相反的地位上，以「曠野」為家。 「在曠野」就是站在超脫的立場上。 約翰生長在「曠野」(路1:80)，傳道也在曠野，這表示他所傳講的信息和他的生活完全一致。 施洗約翰在曠野傳悔改的洗禮，請我們注意這裡的「悔改」不是行為的改變，所以不是棄惡從善；這「悔改」乃是心思意念的改變，是將心思意念從一切在神之外的人、事、物轉向神自己，也是把心交給神來管理。因為人在神的面前最大的罪，乃是心中背逆、不順服神；這也就是我們在悔改時所要認的「罪」。人一切的罪都是出於背叛神。 施洗約翰為了耶穌基督，他把他的心交給主，把心交給主，就是只看到基督，沒有看到自己。 ●他不誇別的──只誇耶穌基督(5~7節) 因為施洗約翰是一個把心交給主的人，所以他「只誇耶穌基督」。不管這個世界多麼歡迎他、肯定他，他知道，這一切都不是因為「他」，也不是出於「他」，而是基督成就這一切。馬可福音1:5說：「猶太全地，和耶路撒冷的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。」從這一節聖經我們可以確定，約翰的傳道，已經引起廣大群眾的注意，大家都到曠野去了。 究其原因，想必是因為他有： 1.神的話(路3:2)。 2.劃時代的信息(3節)。 3.獨特的風格和生活見證(6節)。 那些悔改的人到約翰那裏作兩件事： 一是「承認自己的罪」， 一是「受他的洗」。 每一個真正悔改的人，都應該是知道自己是有罪的人，也知道罪的工價乃是死。認罪在受洗之先；人若不承認自己有罪，自己該死，就表示他對自己的看法從來沒有改變過，也就從來沒有悔改過，而沒有悔改的受洗，只是一種儀式，絲毫沒有意義。 為什麼施洗約翰傳道有那麼大的功效？到底他傳的是什麼呢？馬可福音1:7說：「他傳道說：『有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給祂解鞋帶，也是不配的。」施洗約翰是主的先鋒，他的任務是領人悔改，指向基督；我們也應當如此把人們引到主面前。「悔改」不是目的，而是一條道路，要把人引向基督。「悔改」是叫人失去自己，「信心」是叫人得著基督；悔改是消極的，信心是積極的。 悔改必須加上信心；光是悔改沒有用，那不過叫我們一直注意自己的失敗，像以前注意自己的「好」一樣。 施洗約翰說：「我就是給祂提鞋，也不配」， 這是多麼謙卑的一句話，事奉主的人，應該有像施洗約翰那樣謙卑、溫柔的態度。 ●他不知別的──只知耶穌基督(8節) 施洗約翰因為是為耶穌預備道路的人，所以他知道耶穌是個怎樣的救主。在馬可福音1:8他說：「我是用水給你們施洗，祂卻要用聖靈給你們施洗。」這句話是比較性的話，「我是用水...祂卻用聖靈...」來強調兩者之間的不同性質。 「我是用水給你們施洗」，「用水施洗」是施洗約翰職事的標記；就是將悔改的人埋葬在水裏，終結其舊生命。「祂卻要用聖靈給你們施洗」，「用聖靈施洗」是耶穌基督職事的標記；就是將悔改且相信主的人浸到聖靈裏，使他們得著神的生命，成為基督的身體──教會(林前12:13；徒2:2~4)。 為什麼施洗約翰說了這句話，因為他知道： 水洗是舊生命的結束，靈洗才是新生命的開始； 水洗需要悔改(參4節)，靈洗需要悔改且相信福音(參15節)。 人若不肯悔改、接受水洗，將來就要受到「不滅的火」的考驗(太3:11~12)； 凡肯悔改且相信、又接受水浸的人，今天也就同時領受「靈洗」(林前12:13)。 ●結語 從施洗約翰身上我們學到四件事： 他不傳別的──只傳耶穌基督(1節)； 他不為別的──只為耶穌基督(2~4節)； 他不誇別的──只誇耶穌基督(5~7節)； 他不知別的──只知耶穌基督(8節)。

三识

“识”分为三层，但对于一个人来说，这三层缺一不可， 缺少任何一层的“识”都是不圆满的， 不圆满的“识”是不能居于“德才”之上， 而统领一个人的所有精神要素的。 哪三层？才识、见识、胆识。这三层合起来就可以称之为“三识”

100riddles

01、五个兄弟，住在一起，名字不同，高矮不齐。【谜底】手指 02、一个黑孩，从不开口，要是开口，掉出舌头。【谜底】瓜籽 03、人脱衣服，它穿衣服，人脱帽子，它戴帽子。【谜底】衣帽架 04、屋子方方，有门没窗，屋外热烘，屋里冰霜。【谜底】冰箱 05、两只小口袋，天天随身带，要是少一只，就把人笑坏。【谜底】袜子 06、弟兄七八个，围着柱子坐，只要一分开，衣服就扯破。【谜底】蒜 07、独木造高楼，没瓦没砖头，人在水下走，水在人上流。【谜底】雨伞 08、身穿大皮袄，野草吃个饱，过了严冬天，献出一身毛。【谜底】绵羊 09、一个小姑娘，生在水中央，身穿粉红衫，坐在绿船上。【谜底】荷花 10、颜色白如雪，身子硬如铁，一日洗三遍，夜晚柜中歇。【谜底】碗

中日合作三原则

中日在国际标准的基础上，由竞争转为合作。 作为邻国互不威胁， 并将发展自由公平的贸易体制。“从今以后的中日合作三原则”。

脚气的克星

番茄就是脚气的克星,取适量番茄捣碎敷在患处,用纱布包裹,第二天拆开洗净,连用三天,待症状消失后,再坚持敷三天,脚气就会痊愈,而且不会复发。研究表明番茄可治皮肤病,将鲜熟西红柿去皮和籽后捣烂敷患处,每日2～3次,可治真菌、感染性皮肤病。 用盐水泡脚也是个不错的方法。每天在泡脚时水里加入适量盐,泡5-10分钟,坚持一段时间脚气就可缓解。盐具有杀菌效果,用盐水泡脚可改善湿气这种易于真菌生长的环境。中医认为,盐有清热、凉血、解毒的作用。据《本草纲目拾遗》记载,盐能“调和脏腑、消宿物、令人壮健”,因此早上喝杯淡盐水可降火益肾,保持大便通畅。