施洗約翰

施洗約翰的出生介於兩約之間，他是連接舊約與新約的重要人物。對那些活在舊約裡，長期等候彌賽亞來臨的人，他帶來振奮人心的信息，讓人們在一個沒有先知聲音的時代裡，聽到了新的聲音，看見了新的希望。 對即將進入新約裡的人，施洗約翰見證一個新的時代已經來臨，但他不是主角，他只是一個聲音、一個預備道路的人。 在上帝救恩的大計劃裡，他是上帝所預備在救恩的劇場中，成為報幕的人。不管從哪一個角度來看，他是一個值得我們尊敬與學習的人，他可以說是主的模範工人。 我們從以下四方面來學習他怎樣成為主的模範工人。 ●他不傳別的──只傳耶穌基督(1節) 馬可福音1:1說：「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」 「神的兒子」是馬可福音書的主旨與主角， 強調耶穌基督是「神的兒子」（1:11；3:11；5:7；9:7；14:61；15:39）， 祂擁有神性，能醫病、趕鬼、行神蹟奇事。 「耶穌基督」，「耶穌」這名表明祂就是耶和華自己來作我們的救主，使我們得著神的救恩；「基督」這名表明祂乃是被神用聖靈所膏抹（路4:18；但9:26），分別出來歸於神，作神國度的君王與祭司，來到地上實現神的計劃，完成神的旨意。 有一點我們必需分清楚，「耶穌」是祂降卑為人的名字，「基督」是祂被人尊敬的名字；祂是先成為卑微，後得著尊貴(腓二6~11)。 「耶穌基督福音的起頭」，這句話有兩種意思： (1)「屬於」耶穌基督的福音； (2)「關於」耶穌基督的福音。 「福音的起頭」也有兩種意思： (1)施洗約翰的鋪路工作，乃是耶穌基督福音的起頭； (2)整本馬可福音書所記載的事蹟，乃是耶穌基督福音的起頭。 施洗約翰所傳的不是別的，他只傳耶穌基督，這是他的見證。 ●他不為別的──只為耶穌基督(2~4節) 馬可福音1:2說：「正如先知以賽亞書上記著說：『看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。』」主的僕人的第一任務是為主預備道路；凡不是讓主在人的裏面越走越有路的工作，就不是服事主的工作。 我們經常說傳福音，傳福音的工作就是為主預備道路，就是讓主在人們的心中越走越有道路，讓主在人們的心中越走越平坦，讓主在人們的心中越來越有地位。 而不是一面口裡說為主傳福音，一面阻礙神的聖工，讓主在人的心中無路可走。施洗約翰的主要工作都是「為了耶穌基督」，為了讓耶穌基督在人的心中有路可走。 當然主的道路不是一些外面的教訓、規條、方法、制度，而是我們這個「人」；我們這個「人」對了，主才有路。 第三節的「預備主的道，修直祂的路」，指明施洗約翰的任務就是替主舖路──促使人的心思回轉歸向主， 好讓主有平坦的道路能進到人的心中，掌權作王。我們的「心」不但高低不平，並且有許多彎曲；真正的「悔改」就是鏟平並修直，也就是「預備主的道，修直祂的路」。我們的心不只要轉向主，並且也要讓主在我們的心裡有通達的道路，好叫祂能佔有我們心中的每一角落。 弟兄姐妹，馬可福音書的作者告訴我們施洗約翰在哪裡傳福音？不是在大都會，不是在耶路撒冷，更不是在市集或城門口，他是在「曠野」傳福音。 可是曠野哪有人呢？ 馬可福音1:4節說：「照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。」 為什麼在「曠野」？我們知道猶太人的祖先出埃及後，曾在「曠野」飄流四十年，故在猶太人的心目中， 「曠野」是神帶領與施恩的地方。耶穌出來傳道前在「曠野」禁食四十晝夜；摩西要出來帶領以色列百姓出埃及之前，也在曠野四十年；以色列百姓在進入迦南地之前，在曠野漂流四十年；使徒保羅在出來傳道之前也到阿拉伯的「曠野」（加1:17）。「曠野」象徵與「世俗」有分別。 施洗約翰是叫人悔改、為主預備道路的(3節)，所以他站在與世界相反的地位上，以「曠野」為家。 「在曠野」就是站在超脫的立場上。 約翰生長在「曠野」(路1:80)，傳道也在曠野，這表示他所傳講的信息和他的生活完全一致。 施洗約翰在曠野傳悔改的洗禮，請我們注意這裡的「悔改」不是行為的改變，所以不是棄惡從善；這「悔改」乃是心思意念的改變，是將心思意念從一切在神之外的人、事、物轉向神自己，也是把心交給神來管理。因為人在神的面前最大的罪，乃是心中背逆、不順服神；這也就是我們在悔改時所要認的「罪」。人一切的罪都是出於背叛神。 施洗約翰為了耶穌基督，他把他的心交給主，把心交給主，就是只看到基督，沒有看到自己。 ●他不誇別的──只誇耶穌基督(5~7節) 因為施洗約翰是一個把心交給主的人，所以他「只誇耶穌基督」。不管這個世界多麼歡迎他、肯定他，他知道，這一切都不是因為「他」，也不是出於「他」，而是基督成就這一切。馬可福音1:5說：「猶太全地，和耶路撒冷的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。」從這一節聖經我們可以確定，約翰的傳道，已經引起廣大群眾的注意，大家都到曠野去了。 究其原因，想必是因為他有： 1.神的話(路3:2)。 2.劃時代的信息(3節)。 3.獨特的風格和生活見證(6節)。 那些悔改的人到約翰那裏作兩件事： 一是「承認自己的罪」， 一是「受他的洗」。 每一個真正悔改的人，都應該是知道自己是有罪的人，也知道罪的工價乃是死。認罪在受洗之先；人若不承認自己有罪，自己該死，就表示他對自己的看法從來沒有改變過，也就從來沒有悔改過，而沒有悔改的受洗，只是一種儀式，絲毫沒有意義。 為什麼施洗約翰傳道有那麼大的功效？到底他傳的是什麼呢？馬可福音1:7說：「他傳道說：『有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給祂解鞋帶，也是不配的。」施洗約翰是主的先鋒，他的任務是領人悔改，指向基督；我們也應當如此把人們引到主面前。「悔改」不是目的，而是一條道路，要把人引向基督。「悔改」是叫人失去自己，「信心」是叫人得著基督；悔改是消極的，信心是積極的。 悔改必須加上信心；光是悔改沒有用，那不過叫我們一直注意自己的失敗，像以前注意自己的「好」一樣。 施洗約翰說：「我就是給祂提鞋，也不配」， 這是多麼謙卑的一句話，事奉主的人，應該有像施洗約翰那樣謙卑、溫柔的態度。 ●他不知別的──只知耶穌基督(8節) 施洗約翰因為是為耶穌預備道路的人，所以他知道耶穌是個怎樣的救主。在馬可福音1:8他說：「我是用水給你們施洗，祂卻要用聖靈給你們施洗。」這句話是比較性的話，「我是用水...祂卻用聖靈...」來強調兩者之間的不同性質。 「我是用水給你們施洗」，「用水施洗」是施洗約翰職事的標記；就是將悔改的人埋葬在水裏，終結其舊生命。「祂卻要用聖靈給你們施洗」，「用聖靈施洗」是耶穌基督職事的標記；就是將悔改且相信主的人浸到聖靈裏，使他們得著神的生命，成為基督的身體──教會(林前12:13；徒2:2~4)。 為什麼施洗約翰說了這句話，因為他知道： 水洗是舊生命的結束，靈洗才是新生命的開始； 水洗需要悔改(參4節)，靈洗需要悔改且相信福音(參15節)。 人若不肯悔改、接受水洗，將來就要受到「不滅的火」的考驗(太3:11~12)； 凡肯悔改且相信、又接受水浸的人，今天也就同時領受「靈洗」(林前12:13)。 ●結語 從施洗約翰身上我們學到四件事： 他不傳別的──只傳耶穌基督(1節)； 他不為別的──只為耶穌基督(2~4節)； 他不誇別的──只誇耶穌基督(5~7節)； 他不知別的──只知耶穌基督(8節)。