真葡萄樹

葡萄树先生 的一生，大致要经历60年。 几乎一半基督徒是不结果子或少结果子的，三分之一基督徒会多结果子，而只有5%左右的人会结很多果子。 约翰福音15 章中的"剪去"( 希腊文为airo)，确切的翻译应为"拾起"(take up )或"扶起"(lift up)。 我们可从其他经文中看到airo 的正确用法， 例：在耶稣喂饱5000 人之后，门徒把剩下的零碎"收拾起来"， 装满了12 个篮子(太 14:20)； 西门被迫要"背着"耶稣的十字架(太 27:32)；施洗约翰称耶稣为神的羔羊，"除去"世人罪孽的(约 1:29)。 在圣经及希腊文学中，airo 从来没有" 砍下"的意思。 因此，有些圣经版本把约翰福音15 章的airo 翻译成"剪去、剪掉"， 是不恰当的诠释，绝非正确译法。 至于"扶起"， 却能予人园丁弯下腰去扶起枝子的印象。 "新枝子都会自然往下生长，沿着地面攀爬。但往下生长就无法结果，而且叶子会沾上泥土。 一旦下雨，叶子就会满布泥泞、发霉腐烂，枝子也变得奄奄一息、了无生趣。" "那你会怎样做呢？把它剪下来丢掉吗？" "当然不是，枝子太宝贵了，绝不可那样做。我们会提着一桶水走遍葡萄园，寻找那样的枝子。 我们会把枝子扶起来，用清水洗净。" 他以那双黝黑又长茧的手作示范。" 然后，我们又重新把它们绑在棚架上，过了不久，它们就复苏过来了。" 在他说话时，我似乎想像到那天晚上，当耶稣在葡萄园中作这番教导时的手势。 其实，他正在示范天父会如何使他的作物长得丰盛甜美。 当枝子掉落在泥泞中，他绝不会放弃，而是扶起枝子，清理干净，让枝子再次茂盛兴旺。 "由于葡萄树多半生长得十分快速，因此每年必须剪去许多不必要的枝子。当葡萄树长得太茂密时，阳光就无法照射到应该长出葡萄的地方。" ------------------- 在旧约圣经中以色列国民被说成是葡萄树（葡萄园），被带出埃及，最终荆棘曼延，并被毁坏： "你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。你在这树根前预备了地方，...... 你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取"(诗篇80：8-12）? "有一队蝗虫（原文是民）又强盛又无数，侵犯我的地；他的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。 他毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白"(约珥书1：6-7）。 相比较，耶稣说自己是“真葡萄树”，由他农夫的父照料，我们就是众多的枝子。 如果我们仍“在树里”就会结出好果子。 "我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去； 凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多"(约翰福音15：1-2）。 ------------------------- 以色列人以葡萄園象徵他們的國家和民族，葡萄樹枝子自然就象徵以色列人， 這是根據賽5:7「萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；他所喜愛的樹，就是猶大人……」。 　　 真以色列人的根源，就是摩西在荊棘篇里所說：「我是你父親的 神，是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。」（出３：６）。 這就是真以色列人的根源。 神作這樣人的 神，這樣的人也就是真的以色列人； 神若沒有作在這人的身上，這人還不是真的以色列人，也不是真的猶太人。 這正如保羅所說：「在乎靈，不在乎儀文。」（羅２：２９；８：９）。　　 「如果 神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」 羅馬書又告訴我們：「所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」（羅１１：１６）。　　 我們作 神的真以色列子民，都在乎聖靈，不在乎儀文， 神的靈若住在我們身上，我們就是真以色列人了。　 真的以色列人，就是屬靈的以色列人的後裔， 神向亞伯拉罕所立的約是永不改變的。 創世紀17章7節說：「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的 神。」 神召亞伯拉罕的時候，又說：「地上的萬族都要因你得福。」 從此可知 神的應許是給以色列人的，我們外邦人是因他得福，得他的福分。 所以加拉太書3章：「並且聖經既然預先看明， 神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕， 說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加3：8～9）。　　 原來我們外邦人與亞伯拉罕本無相關，他的民族與我們的民族不同； 他們有他們的國家，我們有我們的國家，我們是憑什麼與他有關係的呢？就是憑神這句話的應許——「萬國都必因你得福。」　　 加拉太書聖靈指示明白，我們與亞伯拉罕的關係是以「信」這條線拉下來的。 聖經又說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」又接下來說：「所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」（加3：6～7）。所以我們外邦人，因信上帝，因此都是亞伯拉罕的子孫，也與他一同得福。真以色列人的原系就這樣一代代形成了。　　 外邦人因信得福，以色列人並沒有被 神放棄， 神還是很眷顧以色列人的。　 奇妙的是，新約和舊約聖經跨越1600多年，這個象徵性的比喻在不同的時代、不同的作者筆下，都一脈相承、前呼後應。 這個比喻確實十分形象地表達了 神與真以色列人的密切關係！　　 ------------------------------- ─誰苦受的最深，最有可以給人。 ── 雅歌二章12節，「地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。」百鳥鳴叫，可譯作「修理葡萄樹」。 在前面的一章17節，那裡說到，我們房屋的棟樑是香柏樹。香柏樹，是指基督神聖的屬性所顯出的完美人性。 但是，在神的工作裡，不僅有香柏樹，還有葡萄樹。 葡萄樹和香柏樹完全不一樣。香柏樹高聳、頂天、挺直、強壯，葡萄樹彎曲、盤繞、攀爬、倚附。 葡萄園都要搭上葡萄架，好把葡萄樹拴在這些架子上，叫它們受限制、照著規範來長。 所以，香柏木是重在它自己能生長，葡萄樹是重在它需要人陪著它生長。若沒有人陪著它長，葡萄樹就不能長。 所以，主是在這裡說：「我要陪著你一同長！」 弟兄姊妹，你喜歡哪一個？你是喜歡「百鳥鳴叫」，還是喜歡「修理葡萄樹」？ 你若問我，我就會說：「說實在的，我喜歡『百鳥鳴叫』，但是我感激『修理葡萄樹』， 因為我知道，如果讓我任意來長，我就不知道會長成什麼樣子了；但有一點是我保證的，我定規長死，因為葡萄樹沒有架子就非死不可。」 有一首詩歌「我們現在默思葡萄一生的事」，其中一段說： 「估量生命原則，以失不是以得；不是酒飲幾多，乃是酒傾幾何； 因為愛的最大能力，乃是在於愛的捨棄，誰苦受的最深，最有可以給人。」 這首詩裡所描寫的葡萄樹，一生好像永遠沒有安逸的日子，一直到結出豐盛的葡萄，叫人得著滿足為止。 它好像沒有人所以為的「喜樂」和「高昂」的情形，它永遠在一種受壓制的情形下。 雖然它是在受壓制的情形裡，又是不斷的在成長。這是葡萄樹的一生，也是我們的一生。 - See more at: http://shengmingxinxi.com/%E9%BB%98%E6%80%9D%E8%91%A1%E8%90%84%E6%A8%B9%E7%9A%84%E4%B8%80%E7%94%9F#sthash.0UERS86k.dpuf ------------------------------- 約15:1：「我是真葡萄樹」。　　 事奉祂的應是真的 1 真 人　 2 真的敬拜　 3 真的奉獻 4 真的事奉　 5 真的接待　 6 真的禱告