長闊高深,弗3:18

一、指基督的愛而言，正如中文聖經[譯者所加]的話。 使眾聖徒明白基督的愛是何等的長闊高深（長闊高深是中國人說話的自然次序，原文乃是闊、長、深、高）。 基督的愛長如時間與歷史， 闊似整個羅馬帝國的領土， 高至天上， 深至陰間， 任何人均能因相信基督而享受他這偉大的愛。 二、指神救人的計畫是何等長闊高深。 神救人的計畫被保羅釋為一種“奧秘”（4一6節），意即神救罪人，並不分猶太人與外邦人。 他的計畫長如由亞當至現在任何一個人，闊似無東南西北之遙，高至天上，深至地獄，任何人均可接受恩，同為神的後嗣，同蒙應許（6節）。 三、指二章未段所言神建造的靈殿（19一22節）。 這靈殿包括猶太人、外邦人、遠處的人、近處的人（二章17節），所以可以用長闊高深來形容，是一個偉大的宮殿，亦即教會， 所以17節有“基督住在你們心裏”的話，即指住在此靈殿而言。 四、保羅在這裏所說的是指17節的話而言，該節說：“使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基”。 這件事的結果乃是“能以和眾聖徒，同明白那長闊高深”即明白基督“住”在我們心裏的情形，是多麼長闊高深！ 他居住在信徒心裏是長於時間，闊如空間，高似諸天，深似洋海，他的居住不改變，亦無人可以破壞。 然後保羅說：“並知道這愛是過於人所能測度的”。 表示18節是指“明白基督的愛”，19節是指“知道基督的愛” （19節有基督的愛，中文加在長闊高深之前）。 基督住在我們心裏一種奧秘，但一個追求靈性長進的信徒是可以明白這種奧秘的。 至於“長闊高深”這四個形容詞的解釋乃是：“長、闊、高”是一件物體的三個存在的表現。 但以一件物體而言，高與深並無分別，只有往上看與下看之別，深不過是高的延長而已。 大科學家愛因斯坦先生認為物質的外形存在因素，除了長闊高以外，有第四種因素，那是“時間”， 因此物質有“長、闊、高、時間”四種存在因素了。 可是，原文“深”字乃是BATHOS（＊0＊）。 這字一般的意義指“水深”、“根基深”及“道理深奧”而言。 但這字亦包括“豐滿”、“極度”及“擴充”等有增加及“動”的意味。 比方一輛行走的車輛，它是“長闊高”與“動”，如車不動只是廢車。 又如一棵樹也是“長闊高和長大”，樹如不長便只是一根木頭。 又比方一個小孩有“長闊高和長大”，不長大的小孩子可能是一個玩具。 所以這個深字不是“靜的深”，乃是“動”，涵義甚廣。 無論以之解釋為基督的愛，或神救恩的計畫，或靈殿或基督住在我們心中， 除了長闊高以外還有一個會動的，長大的，擴充的，高升的一個因素。 ―― 蘇佐揚《新約聖經難題》 ======================================== 盧雲神父（ Father Henri Nouwen ） 耶穌拿起了taken那五個餅、兩條魚，舉目望天，祝謝了 blessed，擘開broken遞給門徒，叫他們送給 given away眾人吃。 英文的字眼是 the bread is 「 taken」, is 「 blessed 」, is 「 broken」, is 「 given away」。 盧雲用這4個英文字來說明我們靈修生活的四個特色。 被拿起來的人，或者說是被揀選的人。 不斷地受到上蒼的祝福。 也像麵餅一樣，要被擘開，或者說我們每個人都是破碎不完整的。 因為這些不完美，我們能夠更體貼我們的近人，瞭解他們的心靈，進而與世人共融。 耶魯的神學院基本上是基督新教的傳統，而哈佛則以聯合（ Unitarian ）教派為主。