節氣中氣

古代曆法學家於是規定： 
將[每年冬至到次年冬至]的一回歸年時間平分為12等分，稱為中氣； 
再將二個中氣等分稱為節氣，這種制訂方式稱為「平氣法」。 

《淮南子．天文訓》中的一段「日行一度，十五日為一節」，
這段文字很重要的告 訴我們二十四節氣一開始是平均分配在一年的日子裏，
而此處所指的一年並非傳統的一年而是一個回歸年，
中國古代定冬至為歲首，以冬至所定的一年稱作「歲」， 兩次冬至間隔的時間即為一回歸年，古稱「歲實」，
這種分配二十四節氣的方法稱作「平氣法」。
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中國古代利用土圭實測日晷，將每年日影最長定為「日至」
（又稱日長至、即太極圖中四象的「太陰」、長至、冬至）， 
日影最短為「日短至」（又稱短至、夏至）。 
在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等，便定為「春分」和「秋分」。 
 商朝時只有四個節氣（四象，四季），
周朝時發展到了八個（八卦）， 秦漢年間，24節氣已完全確立。 
公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》，正式把24節氣訂於曆法，明確了24節氣的天文位置。 
 24節氣名稱首見於《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的「論六家要旨」中也曾提到 陰陽（日月運行）、四時（四季）、八位（八卦）、十二度（時辰）、24節氣等概念。 漢武帝時，落下閎將節氣編入《太初曆》之中，並規定無中氣之月[上半年的21日,下半年的23日]，定為上月的閏月。 
24節氣每一個分別相應於太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置。
 24節氣又分為12個節氣和12個中氣，一一相間。 24節氣反映了太陽的周年視運動，所以在陽曆中它們的日期是相對固定的， 上半年的節氣在6日，中氣在21日，下半年的節氣在8日，中氣在23日，二者前後不差1～2日。
 24節氣的命名反應了季節和氣候的變化。 
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又稱八位，是區分公轉運動對於地球影響的8個關鍵節點； 雨水、驚蟄、清明、穀雨、小滿、芒種、小暑、大暑、
處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒等16個則反映了四季中更細微的氣候變化。 
24節氣每一個分別相應於太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置。 
24節氣又分為12個節氣和12個中氣，一一相間。 
24節氣反映了太陽的周年視運動， 在陽曆中它們的日期是相對固定的， 
上半年的節氣在6日，中氣在21日， 下半年的節氣在8日，中氣在23日，二者前後不差1～2日。 
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24節氣solar terms 中國又是一個農業社會，農業需要嚴格了解太陽運行情況，農事完全根據太陽進行， 所以在曆法中又加入了單獨反映太陽運行周期的「24節氣」，用作確定閏月的標準。 也就是說，24節氣是純陽曆，而絲毫不是按陰曆制定的。 陽曆每回歸年365.2422天，比較規整；而陰曆年平年354天，閏年384天，相差比較懸殊。 中國民間實行陰陽曆，再配24節氣，顯得則十分複雜。 如果撇開陰陽曆，只看24節氣跟陽曆年的配合，那是十分簡單的事情。
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農耕八節[8x45]:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至 
每氣分三候，可見到黃河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物。 
 立春：立春之日東風解凍，又5日蟄蟲始振，又5日魚上冰（魚陟負冰）。 
雨水：雨水之日獺祭魚，又5日鴻雁來（候雁北），又5日草木萌動。 
驚蟄：驚蟄之日桃始華，又5日倉庚鳴，又5日鷹化為鳩。 
 春分：春分之日玄鳥至，又5日雷乃發聲，又5日使電。 
清明：清明之日萍始生，又5日鳴鳩拂奇羽，又5日戴勝降於桑。 
穀雨：榖雨之日桐始華，又5日田鼠化為鴽，又5日虹始見。 
立夏：立夏之日螻蟈鳴，又5日蚯蚓出，又5日王瓜生。 
小滿：小滿之日苦菜秀，又5日靡草死，又5日小暑至（麥秋生）。 
芒種：芒種之日螳螂生，又5日鵙始鳴，又5日反舌無聲。 
夏至：夏至之日鹿角解，又5日蜩始鳴，又5日半夏生。 
小暑：小暑之日溫風至，又5日蟋蟀居辟，又5日鷹乃學習（鷹始摯）。 
大暑：大暑之日腐草為蠲，又5日土潤溽暑，又5日大雨時行。 
立秋：立秋之日涼風至，又5日白露降，又5日寒蟬鳴。 
處暑：處暑之日鷹乃祭鳥，又5日天地始肅，又5日禾乃登。 
白露：白露之日鴻雁來，又5日玄鳥歸，又5日群鳥養羞。 
秋分：秋分之日雷始收聲，又5日蟄蟲培戶，又5日水始涸。 
寒露：寒露之日鴻雁來賓，又5日雀入大水為蛤，又5日菊有黃華。 
霜降：霜降之日豺乃祭獸，又5日草木黃落，又5日蟄蟲咸俯。 
立冬：立冬之日水始冰，又5日地始凍，又5日雉入大水為蜃。 
小雪：小雪之日虹藏不見，又5日天氣上騰地氣下降，又5日閉塞而成冬。 
大雪：大雪之日鶡旦不鳴，又5日虎始交，又5日荔挺生。 
冬至：冬至之日蚯蚓結，又5日麋角解，又5日水泉動。 
小寒：小寒之日雁北鄉，又5日鵲始巢，又5日雉始鴝。 
大寒：大寒之日雞使乳，又5日鷲鳥厲疾，又5日水澤腹堅。