philosophy

「理學」一詞在近世到近代所受到的理解，以及與西方語 彙對譯關係發生變化的過程，也影響了「哲學」譯語的成立。 故嘗試在上述堅實的研究基礎上，除了由「翻譯」行為之內在心理訊息的角度， 以及「哲學」與「理學」二語的互動狀況，來進行探討。 西語"philosophy"概念之傳入漢語文化圈，係經由歐洲耶穌會士東傳而來。 在西周於一八七○年代創出新造語「哲學」來對應此概念之前， 十六世紀以降的傳教士，嘗試了不同的譯法，將此概念與漢語經典進行連結。 目前可見最初的"philosophy"漢譯，乃出自文錄四年（1595）印行的天草版《拉葡日辭典》， 其中引《論語‧學而》「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」之意， 將之譯為「良善的學文之途（學文の好き）」。 而活躍於中國的傳教士所著漢文西書，則多半選擇以「理學」或相關概念來相應。 一六二三年，艾儒略（Giulio Aleni, 1582-1649）在《西學凡》介紹中世紀以來歐洲大學所設六項學科 （文科、理科、醫科、法科、教科、道科），其中「理科」之學稱為「理學」，即「斐祿所費亞之學」。 艾儒略說明「理學」為：「義理之大學也。人以義理超於萬物，而為萬物之靈，格物窮理，則於人全而於天近。 然物之理藏在物中，如金在沙，如玉在璞，須淘之剖之以斐祿所費亞之學。」 「理學」分為五大脈： 一、「落日加」（Lo gica）今譯邏輯學， 二、「費西加」（Physica）今譯物理學或自然哲學， 三、「默達費西加」（Metaphysica）今譯形而上學， 四、「馬得馬第加」（Mathematica）今譯數學， 五、「厄第加」（Ethica）今譯倫理學。 可知艾儒略所謂「理學」，雖非無所不包的一切知識之總匯，而僅是六門學科之一科，卻是個相當寬泛的概念， 幾乎囊括了關乎宇宙人生的各層面的知識（今日所謂哲學、自然科學和社會科學均在其內）。 ----------------------------------------------------------------------------------- Rene Descartes 我思故我在Cogito, ergo sum 存在主義之父沙特(Sartre)著有《嘔吐的人生》，提倡「我在，故我思」、「存在先於本質」。 另有學者巴布爾(Buber)強調師生的關係應是「我—汝」(主客體)的關係。 在布伯的對話準則裡，我和你(I-Thou)，以及我和它(I-It)是兩個著名的基本詞組.. 沙特認為「存在先於本質」，人是一種自由的存在，人的生存本身是自由的，人要成為甚麼都要並且必須要由他自己去選擇。 追隨海德格的說法，每個人也是生而被投擲到這個世界上生存，人存在 ... ----------------------------------------------- 四种哲学派别： 辩证唯物主义（即科学唯物主义）、 唯物主义形而上学（即承认世界本质是物质，但否认运动）、 唯心主义辩证法（即承认运动，但否认世界的本质是物质）、 唯心主义形而上学（即既不承认世界的本质是物质，也不承认运动）。