同工

劉遂弟兄:2006年春季全台同工訓練

北京守望教會

「恩雨」的總幹事:譚品立牧師

earlyrainchurch@gmail.com 教会：
成都市太升北路56号江信大厦19楼7-8号
电话：02886935501
1973年出生、2003年才受洗，但已成了家庭教會代表性人物。
2006年美國總統小布希接見三位中國家庭教會代表，王怡就是其中之一。
學法律出身的王怡，成為牧師之前已經是頗有名氣的公共知識份子，
主持過網路論壇「關天茶舍」，也常在《讀書》、《南方》報系等重要媒體發表文章。
中國基督教家庭教會代表余杰、王怡及李伯光等人

1951年北京地區包括袁相忱、王明道等11位教會負責人拒絕參加三自運動。
袁相忱說：「神的東西要歸給神，凱撒的東西要歸給凱撒……政治不能利用宗教，
教會工作也不應依靠政治。」
袁相忱等人雖受到政治迫害，卻讓中國獨立教會的種子在民間暗地散播，未曾中斷。
這些教會被稱為「地下教會」，後來因為主要以家庭為聚會所而被稱為「家庭教會」。

地下教會在大躍進後期農村地區愈見活躍，尤其河南、山東、安徽以及浙江溫州一帶。
改革開放後政治氣氛逐漸寛鬆，地下教會進一步發展。
人民經歷文革的運動鬥爭，心靈空虛而尋求宗教慰藉；
而90年代經濟快速發展讓中國社經結構劇變，教會提供民眾重建社會關係的新管道。
尤其在農村地區，教友們在社會生活、經濟生產上相互支援，教會成了集體制解體後廣大民眾的社會支援體系。

2005年《宗教事務條例》頒佈，對宗教活動有較制度化規範，也允許非「三自」系統的教會登記，
不過要經過官方「兩會」審批。這個規訂讓很多家庭教會不願登記。
不登記的教會處在一種昧曖狀態：
地方政府平常對這些教會活動睜一隻眼閉一隻眼，但隨時可以用非法活動名義取締教會活動。

中國家庭教會成員有多少？
據中國社科院學者于建嶸的調查推估，
家庭教會人數在45-60百萬之間，
三自教會人數在18-30百萬間，家庭教會信眾遠超過三自教會。
家庭教會欣欣向榮，也衝擊僵化的三自教會系統，很多三自教會成員對官方組織向心力愈來愈弱，
自主性提高，愈像家庭教會。

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劉同蘇牧師，原中國社會科學院研究人員。
1991年應美國福特基金會邀請赴耶魯大學法學院從事歐美法哲學研究。
其間，因“偶然”住進耶魯大學神學院宿舍而開始接觸基督信仰。
在閱讀過多位神學大師的著作後，自稱基督徒；
後又通過研究洗禮的性質和沿革而確認洗禮的合理性並于1993年受難日前夜接受洗禮；
爲尋求更多神學知識而于同年進入耶魯神學院。
因著神的憐憫和恩典，在1994年夏天結識老宣教士賓克漢姆先生，
從他燃燒的生命中見到活生生的耶穌基督，從此生命完全被改變。
自1995年夏開始，以“師母”的身份與妻子侯君麗牧師一起創建新港華人宣道會，
在建立和牧養教會的過程中，開始學習作僕人的功課。

自1997年從耶魯大學神學院畢業以來，
先後創建並牧養過康州新港華人宣道會和紐約新生命華人宣道會，
並在〈海外校園〉、〈舉目〉、〈使者〉雜誌、〈生命季刊〉、〈恩福〉等刊物上發表過
諸多關乎神學、信仰與生命的文章。
自1997年起，曾任耶魯大學神學院特邀研究員和宣道會神學院通訊研究員，
現亦任【舉目】、【生命季刊】、【生命與信仰】、【恩福】、【麥種】等刊物的編輯咨詢委員。

因著主的呼召，基督大愛的激勵，
自2004年起，辭去在紐約牧養的教會前往中國大陸開始培訓與差傳事工，
對國內青年知識份子及學者產生生命影響，并對國內教會所面臨的政教問題的研究也在國內引起強烈反響。
感謝主的帶領，近年來在世界各地分享主的話語，帶領各樣不同的培靈與福音聚會，
與此同時還兼任三藩市華人宣道會教導牧師至今。