風雅頌賦比興

詩三義「賦比興」 較有系統的論述，當推劉勰《文心雕龍》＜比興第三十六＞： 「故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，以微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。」， 首先指出「比興」的意義： 「比」是比附，比附事理的方式是用打比方來說明事理； 「興」是起興，託物起興，依照含意隱微的事物來寄託情意。 又說：「觀夫興之託喻，婉而成章，稱名也小，取類也大。……且何謂為比？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」 進而說明「興」的「託物喻意」，措詞婉轉而自成結構，它舉的名物比較小，含意比較大， 並且認為「興」是「明而未融，故發注而後見」，表明託物喻意的「興」，具有高度的曖昧性； 而「比喻」則是用事物來打比方，明白而確切地說明用意。 關於「賦比興」，鍾嶸《詩品序》提出另一種解釋： 「故詩有三義焉：一曰賦，二曰比，三曰興。 文已盡而意有餘，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。………若專用比興，患在意深，意深則詞躓。」， 認為以具體的物象來打比方，說明心意的是「比」的意義； 認為文己盡意有餘，亦即「意在言外」須費心捉摸思量的則是「興」的意義， 所以「興」的意義往往不像「比」那像，潛伏在字裡行間即「物色」裡，可以推敲出來，而是超乎語字的「所指」，進到「能指」的領域， 各種意旨均有可能存在，而其線索如果欠缺「理性的關聯或社會的約定」（黃慶萱語）， 若再無註解可以尋索，即劉勰所說的「發注而後見」，藉以找出端倪理出頭緒，則必然會陷於「羚羊掛角，無跡可求」 （嚴滄浪語）茫然無解的窘摬，也就是「患在意深，意深則詞躓」，出現「晦澀難解」的曖昧情境了。 其實，鍾嶸說「文已盡而意有餘」，和嚴滄浪的「故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象， 『言有盡而意無窮。』」，此二句意思是相通。 劉永濟《校釋》引《困學記聞》載李仲蒙釋賦比興義：「敘物以言情謂之賦，情盡物也；索物以記情謂之比，情附物也； 觸物以起情謂之興，物動情也。」，學者周振甫認為：「這個解釋用來說明《詩經》中的賦比興，比較確切。 興是觸物起情，所以都放在每章的開頭。因為觸物起情，所以同一物可以引起不同的情。」。 葉嘉瑩則針對賦比興此三種詩歌的表現手法，站在美學的立場來剖析詩歌中情意與形象之間互動的關係，提出較為完整貼切而令人信服的解釋： 「所謂賦者，有鋪陳之意，是把所欲敘寫的事物，加以直接敘述的一種表達方法； 所謂比者，有擬喻之意，是把所欲鈙寫的事物，借比為另一事物來加以敘述的一種表達方法； 而所謂興者，有感發興起之意，是因某一事物之觸發而引出所欲敘寫之事物的一種表達方法。……… 總之，這種樸素簡明的解說，卻實在表明了詩歌中情意與形象之間互相引發、互相結合的幾種的幾種最基本的關係和作用。」。 換言之，「比」、「興」分別和《修辭學》裡的「譬喻」與「象徵」兩類辭格大致相吻合。 參考資料 http://www.ccvs.kh.edu.tw/teacher/pon/pon1/newsts.htm 朱子對詩六義的解釋可見於《詩集傳》： 風：「凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。」 雅：「雅者，正也，正樂之歌也，其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別，以今考之，正小雅，燕饗之樂也，正大雅，朝會之樂也。」 頌：「若夫雅頌之篇，皆成周之事。朝廷郊廟樂歌之辭，其語合而莊，其義寬而密。」 賦：「賦者，敷陳其事而直言之者也。」 比：「比者，以彼物比此物者也。」 興：「先言他物，而虛用兩句鉤起，因而接續去者。」 各家說的大同小異，朱子《詩集傳》， 賦簡單來說是指白描法，不需要華麗的言辭來修飾，用平順的手法寫成， 比簡單來說是指譬喻法，用一件具體的事物，來說明抽象的事物，使讀者能夠了解作者心中的想法， 興簡單來說是指聯想法，有點像觸景傷情的感覺。 以下較為白話: 賦比興是詩經中的六義的下三位 風雅頌賦比興 風雅頌是指詩的形式 賦比興是指詩的做法 賦:敘述 比:比(譬)喻 興:聯想 「賦」：賦者，鋪陳其事，以直言之。其實就是「直敘法」就是直接敘述， 大部分會以排比的手法表現 範例：詩經蓼莪篇「父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，長我育我；顧我復我，出入腹我。」 翻譯：父母親生養我們，撫育我們，養活我們，使我們長大成人，養育我們，反覆再三的照顧我們，出門入門還懷抱著我們。 【按】：作者以連續的排比句直接敘述父母親對子女的照顧事無微不至的。 「比」：以彼物狀此物。其實就是「譬喻法」就是以別的事物來加以比喻。 範例：詩經蓼莪篇「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。」 翻譯：父母親希望我們長大之後成為像高大莪菜一樣的美才，結果沒有長成像高大莪菜一樣的美才，而像矮小蒿菜一樣的庸才。 【按】：作者以莪菜蒿菜的比喻：美才與庸才 「興」：先言他物，再興起聯想。其事就是「聯想法」 範例：詩經蒹葭篇「蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。」 翻譯：兼葭花開的很茂盛，白露已經結成霜了；我所思念的那個人，就在水的那一方。 【按】：作者先言與主旨(思念的美女)無直接關聯的蒹葭花，在聯想到思念的美女。 ----------------- Art Salon風雅頌 -------------------- 《易经》智慧，还糅合“负阴抱阳”理念。 《易经》中奇数为阳，偶数为阴。《易经》认为，阳是充满活力和创造力的，数字7为“少阳” -------------------