別 人 的 僕 人(羅 14:4)

你 是 誰 ， 竟 論 斷 別 人 的 僕 人 呢 ？羅 馬 書 14:4 ----------------------- 對應聘的牧師審查分為三個階段， 第一階段由聘牧小組根據應聘者的書面資料選擇適合人選，進行查訪。把資訊向長老群、執事會提出審查意見。 第二階段由執事會、長老群聯合就聘牧小組的意見複查，約談中意者，雙方溝通，達成共識，提交會友大會認可。 第三階段由會友大會討論，以出席人數三分之二議決。 討論時會友可向聘牧小組、長執會或應聘牧師提出質詢。 應聘牧師在德行為人上必須無可指責，若在審查中有人具實對應聘者提出質疑，應即停止對某人的聘牧作業。 或有人認為如此聘牧過程太繁瑣，尤其最後要由會友大會議定，可能有意見。 但極其重要。牧師的工作對象是會眾，關乎人的靈命與靈魂，能不慎乎。教會的主體是會眾，理當受尊重。 <生命季刊>今年九月號有篇李道宏牧師<當你們的牧師可真難>文中敍述： ” 他們的教會正在聘請牧師，前一個星期教會按著慣例安排一個聚會，給會眾向候選者發問的機會， 形式是請大家將問題寫在紙上，以不記名的方式發問。“ 第一個問題就打破砂鍋問到底﹕ 你的性格適不適合在這間教會服事？請問你的長處和短處是什麼？” 其中一位客人急不可待地說。……其他的人爭先恐後的問。“就是有人質問他在分享中，提到自己的孩子的事情。 有人這樣問﹕你的兒子離家後就沒有去教會，信仰也丟了，身為傳道人，你如何解釋這樣的失職？”…….. “還有人開門見山地問﹕ 在華人教會中，常常要求‘買一送一’，師母也要在教會裡與牧師一同服事。 請問你的妻子是否也願意與你在教會做全職事奉？ ” 李牧師道出牧師難為，牧師不好做是事實。但我看重的是這個教會尊重會友的意見，聘牧權在會眾手上。 也可見眾多的教會如此行。會眾參與聘牧決定，接受牧師，必能與牧師同工，同心事奉，這教會能不和諧興旺嗎？ 聘牧程式作業一經審定完成，與應聘牧師簽訂合約。 試用期為一年，在其間雙方有任何不適應即可解除合約。 續約前由長執會檢討，而後由會友大會決定，續約兩年。 任職六年後續約為五年，連續任職15—20年者可聘為終身職。 65歲退休，不得參與任何行政、教務工作，以免干政。 會友大會是最高權力機構，由眾人裁定，總比由一人或少數人決定好， 即使牧師"討好"眾多的會友，總比"奉承"一人或少數人強吧！ 我說得仔細，目的在防止權力落在一人或少數人的手中，而忽略教會的主體是會眾。 於今，正統的民主體制的教會如長老會、信義會、等等在聘牧的最後決定權在會友大會。 唯有少數的獨立教會，尤其是自創的獨立教會，那創堂牧師尚在，很容易走上專權獨裁的路。 有一個自創的獨立教會，不幸，創堂牧師把教會視為私產，自身為老闆。 教會一切事務聽他的，聘牧”理所當然”由他說了算，不斷的出問題。 他到歐洲領會，接受當地牧師的隆重豐盛的接待，就把他招來了教會，沒有合約任期，等同終身雇用。 結果不適任，用教會大筆奉獻金才請走。 又從台灣找來一個牧師，就像小孩子不成熟，整天喜喜哈哈，倒也討人喜歡，就是不長進，拖死狗！ 又任用兩個傳道，一個從他的跟班中提升，成為他家的私人僱工，專做情報工作，優惠有加； 一個是神學院科班出身，認真工作十多年，不聞不問，耐不住走了。其他不必說了，就像一個執事說的： 好的都走了，留下的都是爛貨。他做錯了，還死不認錯。當然不會改，仍然是皇帝金口玉言，由他說了算數。 這樣的教會能沒有爭議？出現紛擾嗎？ 人的為己私心，討好權勢，仍無品小人的常態。 勢利的傳道人也不易攞脫這人性弱點的世俗行為。 有一個傳道人腦子裡只有雇用他的主任牧師，認他為主子，言聽命從，倒也算了。 可是對其他人等一概不予理會，且仗勢傲人，在同工間他成了二號人物，別人對他敢怒而不敢言，否則在老闆耳裡有壞沒有好了。把會眾更不放在眼裡，即使有人請他幫忙，更不理會了。 這種"奴才"型的傳道人，"主子"一定用他，會眾一定不需要他。這類教會是為照顧會眾？還是只服侍一人呢？ 在古老的中國封建專制時代，四千多年前的古籍中就有尊重人民的思想。 兩千多年前的孟子更具體的說："民為貴，社稷次之，君為輕。"的民本思想。 教會是神的國，會眾是神的民。 在聘牧的程式上即可知道那個教會重民意，尊重會眾？ 那個教會只有皇上牧師，老闆牧師？會眾只是他的權位的工具而已，我們能不爭取自主權嗎？ 要求建立健全的體制，神的家才得健全發展，永遠安寧。