泰山的成語就有：
安如泰山，穩如泰山，重於泰山，
泰山北斗，泰山壓卵，泰山鴻毛，
泰山梁木，泰山其頹，
螞蟻搬泰山，
有眼不識泰山，
人心齊泰山移，
登泰山而小天下，
一葉蔽目、泰山壓頂(遭遇到極大的壓力和打擊)、不見泰山……
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封禪是一種帝王受命於天下的典禮。
這種儀式起源於春秋戰國時期，當時齊、魯的儒士認為泰山是天下最高的山，人間的最高帝王應當到這座最高的山上去祭祀至高無上的神靈，
而泰山是齊、魯分界。後來在齊、魯祭祀泰山的儀式擴大為統一帝國的望祭，並定名為「封禪」。
封禪二字中，封是祭天的意思，禪是祭地的意思。
封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），
禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；
即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
封禅，最早出现于《管子封禅篇》，后太史公在《史记封禅书》中曾引用《管子封禅篇》中的内容，并对其内容加以演释，
唐代张守节解释《史记》时曾对“封禅”进行了释义，
指出了封禅的目的，大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。
即《史记封禅书》中的“登封报天，降禅除地”。
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北斗星君，與南斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管北斗七星，
分別是「貪狼星（天樞星）、破軍星 （瑤光星）、巨門星 （天璇星）、祿存星 （天機星）、文曲星 （天權星）、武曲星 （開陽星）、廉貞星 （玉衡星）。」
民間傳說北斗星君與南斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡。
據說，北斗星君能夠決定人的死期，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」
《三國演義》中孔明病重，在幕府中設祭祈禳北斗，以求延命不死。
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笃定泰山 像泰山那样稳定。
比喻有绝对把握，无须忧虑
砺带河山 黄河细得像衣带，泰山小得像磨刀石。
比喻封爵与国共存，传之无穷
安如泰山 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
不识泰山 不认识泰山。
比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
带砺山河 带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。
黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。
比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
恩重泰山 恩情深厚，比泰山还重。
河山带砺 黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。
比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
砺山带河 砺：磨刀石；山：泰山；带：衣带；河：黄河。
黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
山颓木坏 册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。
泰山压卵 泰山压在蛋上。比喻力量相差极大，强大的一方必然压倒弱小的一方。
泰山北斗 泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
泰山不让土壤 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
稳如泰山 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
挟山超海 挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。
一叶障目，不见泰山 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。
比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。
重于泰山 比泰山还要重。形容意义重大。
安如太山 见“安如泰山”。
带砺河山 带：衣带。砺：磨刀石。河：黄河。山：泰山。黄河如衣带，泰山像磨刀石。
这是永远不可能发生的事情。
旧时表示所封爵位传之久远。含有江山永固之义。
亦作“带河厉山”，“带砺山河”。
峨峨洋洋 本用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。
语本《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，
锺子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，锺子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”
负手之歌 《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，
歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。
子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。
夫子曰：‘赐，尔来何迟也……夫明王不兴，而天
鸿毛泰岱 见“鸿毛泰山”。
木坏山颓 木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
三山五岳 五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。
文章山斗 谓文章为人所宗仰。语本《新唐书·韩愈传》：“自愈之没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
咸五登三 《史记·司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”《汉书·司马相如传下》引此文，
颜师古注：“咸，皆也，言汉德与五帝皆盛，而登于三王之上也。”后因以“咸五登三”谓帝德广被，同于五帝而超于三王。
一叶迷山 意谓一叶蔽目，不见泰山。
有眼不识泰山 泰山：山名，在今山东。比喻见闻太窄，认不出眼前地位高或本领大的人。
哲人其萎 《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！’既歌而入，当户而坐。
子贡闻之，曰：‘……夫子殆将病也。’”后因以“哲人其萎”为贤者病逝之典，亦常用作慰唁之词。
安若泰山 〖解释〗形容极其平安稳固。同“安如泰山”。
一叶障目 【出处】毛泽东《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。”
【解释】眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌
【示例】【故事】有个书呆子从古书上读到“蝉翳叶”的故事，信以为真，就四处寻找，把蝉躲藏处的树叶全部摘下，拿回家遮脸作试验，问妻子能不能看见他。
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周朝又分西周和東周，從公元前11世紀中期到公元前256年，共傳30代37王，共計存在約為791年，為中國歷史上最長的朝代。
對於周朝能存約800年，相傳姜太公在文王要經過的地方拿一根沒有魚餌的鐵針，在離水三尺高的地方日日“垂釣”。
一天果然引起周武王的注意並親自登門請姜太公到府上當他的軍師。
而姜子牙卻要周文王親自拉車，才肯上門。
周文王求賢若渴，立即請姜太公上車就走 。
周文王力大無比，拉著車朝西邊一口氣就走了301步，突然跌倒。
跌得頭暈目眩，爬起來後周文王竟搞錯了方向，糊里糊塗的拉著車朝東邊走了507步，終於體力不支，癱倒在路。
姜太公便說：“天數啊!文王，你一共走了808步，周朝就存在808年。”
文王一聽只有800多年，很是後悔，還想繼續拉車，
然而姜子牙說：“天數如此!興衰存亡，自有定數，豈是兒戲! ”
所以“西周”有301年，而“東周”有507年，周朝江山共有808年曆史。
還有說是前301步，由於文王步履穩健，故“西周”國富民強，繁榮昌盛，
而後507步走的跌跌撞撞，故歷史上就出現了“戰國七雄”。
最後跌的爬下，五體投地，所以，就出現了“春秋五霸”。
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周部落强大起来，对商朝是个很大的威胁。
有个大臣崇侯虎在纣王面前说周文王的坏话，说周文王的影响太大了，这样下去，对商朝不利。
纣王下了一道命令，把周文王拿住，关在羑里（河南汤阴县，音ｙǒｕ）地
方。
周部落的贵族把许多美女、骏马和别的珍宝，献给纣王，又送了许多礼物给纣王的亲信大臣。
纣王见了美女珍宝，高兴得眉开眼笑，说：“光是一样就可以赎姬昌了。”立刻把周文王释放了。
周文王见纣王昏庸残暴，丧失民心，就决定讨伐商朝。
可是他身边缺少一个有军事才能
的人来帮助他指挥作战。
他暗暗想办法物色这种人才。
有一天，周文王坐着车，带着他儿子和兵士到渭水北岸去打猎。
在渭水边，他看见一个老头儿在河岸上坐着钓鱼。
大队人马过去，那个老头儿只当没看见，还是安安静静钓他的鱼。
文王看了很奇怪，就下了车，走到老头儿跟前，跟他聊起来。
经
过一番谈话，知道他叫姜尚（又叫吕尚，“吕”是他祖先的封地），是一个精通兵法的能人。
文王非常高兴，说：“我祖父在世时曾经对我说过，将来会有个了不起的能人帮助你把
周族兴盛起来。
您正是这样的人。我的祖父盼望您已经很久了。”说罢，就请姜尚一起回宫。
那老人家理了理胡子，就跟着文王上了车。
因为姜尚是文王的祖父所盼望的人，所以后来叫他太公望；在民间传说中，叫他姜太公。
太公望是周文王的好帮手。他一面提倡生产，一面训练兵马。
周族的势力越来越大。有
一次，文王问太公望：“我要征伐暴君，您看咱们应当先去征伐哪一国？”
太公望说：“先去征伐密须。”
有人反对他，说：“密须国君厉害得很，恐怕打不过他。”
太公望说：“密须国君虐待老百姓，早已失去民心，他就是再厉害十倍，也用不到怕。”
周文王发兵到了密须，还没开战，密须的老百姓先暴动了。他们绑着密须的国君归附了文王。
过了三年，文王又发兵征伐崇国（在今陕西省沣水县）。是商朝西边最大的一个属国。
文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。
没过几年，周族逐渐占领了大
部分商朝统治的地区，归附文王的部落也越来越多了。
但是，周文王并没有完成灭商的事业。
在他打算征伐纣王的时候，害了一场病死了。
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禪讓，禪位賢德之人也。
始於堯舜，時人心尚古，天下聞而美之。
然後世多以其名篡位，去真義甚遠。
禪位於宗室，曰內禪。
禪位於外姓，曰外禪。
外禪常致更朝換代，內禪弗致。
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