劉三禱告

劉三講古 
禱告，還是作文？ 
如果世界上有一件最簡單的事，那肯定是「禱告」！ 不管大聲，小聲，有聲，無聲，男生，女生，還是小生，老生，通通可以無線上網，不但用量吃到飽而且速度奇快無比， 完全沒有收訊死角，只可惜大家都習慣瘋上傳，很少像馬大的妹妹馬利亞花時間下載，安靜聆聽上帝的聲音。 不過；這不是重點， 重點是為什麼很多人都說「不會禱告？」這真是怪哉，禱告如同呼吸，豈有不會的道理？ 什麼都可以講，不拘形式，這可是耶穌用生命的代價讓聖殿的幔子裂開才讓我們享有的「福利」，怎麼很多人好像有心理障礙？ 基本上，應該有幾個原因，要嘛就是自覺禱告火力不足，不夠靈驗，要嘛就是自卑詞彙不美，我們好好解析一下吧！ 從「禱告，還是作文」講起！ 作文也好，演講也好，很多基督徒之所以對禱告有自卑感就是因為「長度不足」，人家禱告30分鐘，臉不紅，氣不喘，我卻使盡吃奶的力氣只能禱告3分鐘。 相較之下，人家的禱告是作文跟演講，我的禱告根本是「報告班長」，連「主席致詞」都談不上，哪敢獻醜？ 場面搞成這樣子當然是「非戰之罪」，總不能規定所有的人禱告在30秒內結束還強制練過的叔叔跟阿姨們不准引經據典，也不許出現華麗的辭藻與優美的禱詞？ 禱告的問題真的不在於長度或內容，而是禱告真的已經形成一種教會內的次文化，這種次文化往往阻礙了初信者的禱告生活。 耶穌並沒有出一本「禱告指南」，不過； 他倒是針對禱告的文化舉了一個例子，就是聖殿中有個法利賽人做了一個優美的禱告， 結果上帝直接當成垃圾郵件處理，倒是旁邊的路人甲認罪禱告蒙了垂聽。 耶穌的意思就是「凡是禱告很美的，就是法利賽人…」當然不是，不能這樣曲解聖經啊。 顯然；耶穌談的是一種禱告文化。 禱告本來不該是一種文化，禱告是呼吸啊！ 但是；禱告確實成了一種文化，讓我們用來評估一個人夠不夠屬靈， 我們不但觀察禱告內容的長度與深度，甚至還要參考一種稱為「方言」的術科來加重計分，這實在已經達到誇張的地步了。 我相信多數的基督徒禱告並沒有想到作文或演講，但是在一些重要場合， 我們真的會故意設計一些禱告來製造一種屬靈氛圍，甚至禱告的抑揚頓挫都可以是一種fu，而且還蠻容易模仿的，我們無形當中真的會誤導初信的人哪！ 禱告不在於長短與詞彙，禱告就在於平常心！ 真情自然的禱告人家是聽得出來的，禱告，不要太故意，很假！ 唉，讀了本文以後忽然武功全廢不會禱告了？或是開始評論別人很假的禱告？ 不要這樣啦，禱告專心一點，幹嘛想這麼多？！ 我們把禱告弄太複雜了。 禱告是給上帝聽，不是給人聽，把握這個重點就對了。 ========================== 禱告，還是發動磁場？ 啥？禱告還跟磁場有關喔？ 你不知道？ 有一次就有一位初見面的朋友說「教會不一樣沒關係，反正磁場都一樣啦…」，害我當場卡住。 不管磁場還是念力，或是所謂「正向能量」意思都差不多，就是用禱告來集氣，可以扭轉運勢，否極泰來。 基督徒請注意，我們是不接受這種說法的，千萬不要說「只是用詞不同，意思都一樣啦…」 差得遠囉！ 「不管冥想或是修行，往往都是在運用一種『能量』，只要能量是正的，不是邪的就沒關係…」， 就是這種思想導致原本純正的信仰漸漸偏差，這在教會歷史屢見不鮮，不止一般信徒，就連很多牧者跟教會領袖都逃不過這些「能力的誘惑」。 請記得，我們的信仰有能力，但是不會一直強調「能力」，其實真正有能力根本就不必一直廣告「能力」二個字， 耶穌強調的是「真理」，耶穌一介紹聖靈的時候就說「聖靈保惠師使我們明白真理然後得自由」， 千萬不要信耶穌信到「能力」這條路上，不是反對能力，只是；能力是印證真理，不是拿來炫耀或是滿足自己優越感的。 上帝不是一種能力，不是一種定律，能力屬於上帝，上帝是有性格是可以跟人建立親密關係的，這就是基督信仰跟神秘力量最大的不同。 力量可以找到方法去驅動去享有，但是千萬不要找「方法」套在上帝身上。 所以耶穌的醫治沒有方法，教會的成長也沒有方法，只不過；我們這些超級賽雅人居然一天到晚參加特會傳授教會增長的方法， 還不惜到海外取經去研究方法，聖靈充滿跟說方言也有「方法」，禱告更有很多方法，這跟信仰本質相去甚遠啊！ 方法有沒有用？ 絕對有用！ 但是都是短時間，所謂短時間也可以是幾十年，但是上帝看的是千百年，方法用久了，會把神忘掉，但是教會領受的使命是忠心到主再來，這就是差異。 您不知道禱告有方法？ 例如在額頭畫一個十字架，這就是方法。 大家一起喊三聲哈利路亞，這也是方法。 重複快速說哈利路亞就自然有方言，這也是方法。 我們下指令要信徒舉手禱告其實也算某種方法，因為他們根本不想舉手。 就連「宣告」都可以成為一種方法（不是不能宣告，而是不能把宣告當成方法，宣告是信心的表現，不是方法）。 其實是不是方法真的是心態的問題。 禱告就是自然呼吸，隨著生活中跟上帝的互動以及讀聖經對上帝的認識會自然成長，太過刻意操練就有點像「練氣」，果效固然可以立桿見影，但是也要小心岔氣。 近日聽說有位弟兄已經禱告到爐火純青，因為他已經禱告到「可以看見生命冊」，這是屬靈偉人嗎？大家請用常識判斷吧！（聽起來還是挺厲害的，不是嗎？） 如果禱告要練到「通靈」或出現某些超能力才算屬靈，那真是本末倒置了。 明天聊一聊「禱告，還是心理作用？」 ======================= 禱告，還是心理作用？ 禱告有用嗎？ 當然！ 有什麼用？ 有心理作用！ 這是很多人對禱告的詮釋。 不！應該說「這是很多人對禱告的經驗」。 如果以「施法」的角度來說，禱告的靈驗度確實不夠高，就算最強調能力的靈恩背景基督徒也不得不承認， 我們在醫治大會為上千名病人禱告，得醫治的恐怕不到一成，這種「良率」實在不高，如果加上很多當場得醫治的人回去還復發，那比例就更低了，不過； 根據統計，多數的人在禱告後確實感覺好多了，這時候；禱告不是心理作用是什麼？ 禱告絕對有心理作用，這是完全可以理解的，把你的酸甜苦辣跟一個人傾訴就覺得好多了，何況跟上帝說？ 所以很多醫生跟心理師都會跟病人說「求助於你的信仰」，因為現代醫學已經承認心理作用也是很重要的治癒過程。 但是，如果你認為禱告只是心理作用，那麼；您實在太輕看禱告了。 禱告是「人跟神說話」，如果您根本不相信人可以跟神說話，那麼；禱告絕對是心理作用。 如果您真的相信禱告就是您可以跟上帝說話，那您就是嚴肅看待這件事，這種情況下，打死你都不會認為禱告只不過是心理作用， 因為這麼說就代表「是你自己在幻想跟上帝說話」。 請問，我本領通天可以安排您某天跟歐巴馬共進早餐，事後，您跟朋友提起，他說「這應該是心理作用」，您會不會翻白眼？ 因為他這麼說，就表示他根本不相信您跟歐巴馬吃早餐。 不過吃個早餐，幹嘛不相信？ 因為對方是歐巴馬呀，如果對方是劉三，那就可信多了。 簡言之，我們根本不相信自己可以跟歐巴馬吃早餐，除非您跟他是親戚，那也要長得夠黑才行。 那請問，跟歐巴馬講話人家都不太信，你跟人家說「我跟上帝說話」，人家是不是覺得你瘋了？ 這就是「禱告」最詭異之處。 人居然可以直接跟上帝說話？ 這比台灣民間故事還要天方夜譚。 跟歐巴馬吃飯還可以拍照證明，跟上帝說話怎麼證明？ 有了！「方言」可以證明，還有「神蹟奇事」可以證明。 答對了！ 禱告後的神奇經歷確實可以證明，至少可以讓當事人壯膽，知道自己不是用空氣手機在跟上頭對話， 這也是很多人追求神秘經驗背後的心理狀態，可供查驗的禱告經驗就跟「拿著與歐巴馬一起比YA的照片」一樣，自証不是感覺良好與心理作用。 這樣的方式當然是上帝允許的，因為人很需要經驗。 但是我們忘了一件事，在「多馬」事件中，親眼看見他復活的固然有福了，但是耶穌自己卻親口證實「沒有看見就信的，有福了」。 耶穌死的時候，聖殿幔子裂開，從此以後，我們可以直接跟神說話，不必殺牛宰羊獻祭也不必找祭司代勞，這就是「十字架的奧祕」之一。 禱告之所以這麼簡單是因為耶穌做了最難的部分，所以當我們企圖用其他方式證明真的有禱告這回事兒，都是一種尷尬，不是嗎？ 因為耶穌自己已經用死裡復活證明禱告是真實的，他用生命保證我們可以直接跟神通話， 這就是希伯來書說的「我們既有耶穌這位大祭司…」，這是人類歷史最偉大的「維基檔案解密」， 至於多馬非得看到才信，情有可原，因為人就是倚賴經驗，但是耶穌宣示我們可以「憑信心」領受，並且聖靈會成為我們的內證與我們的心同證我們是神的兒女。 如果您不是基督徒，一定會說「禱告是心理作用」，如果您已經是基督徒還這麼說，那就該打屁股啦！ 明天，進一步剖析「禱告，還是唸咒」，解析「禱告只是心理作用」背後的秘辛。 

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禱告，還是唸咒？ 真是太不敬了，虧你還是牧師，居然用這麼大不敬的詞來描述禱告… 
問題是，我們真的很像在唸咒啊，
很多基督徒每主日都行禮如儀背誦主禱文啊，如果不用心，這跟「唸咒」有啥二樣？ 
事情其實是這樣的，民間信仰對唸咒是很尊敬的，與其說「禱告是跟神說話」還不如讓信徒唸主禱文還更有fu， 
尤其對民間信仰背景濃厚的華人來說，所以大家可以觀察一下，只要唸主禱文，幾乎大家都態度恭敬， 因為這是某種「類似符咒」的形態，這實在是文化造成的信仰大偏差。 

不只主禱文，還有「宣告」也一樣，聖經本來就有「宣告」，這是一種很自然的信仰表現， 但是當下也幾乎被操作成一種「符咒式」禱告技巧，變成「只要憑信心宣告」就會實現，這也已經偏離信仰本質了。 

當我們在心態上把禱告跟唸咒類比，當然就會產生「有效」的期待，因此； 不管用什麼方式禱告，激烈或溫和，平淡或神奇，如果「沒有用」，我們當然會灰心， 因為我們真的不了解禱告，我們把禱告跟廟裡求神問卜，趨吉避凶混為一談了。 

禱告就是跟神溝通，請問；您跟家人溝通到底是「生活方式」還是「宗教儀式」？ 
我們跟天父溝通當然是生活方式，所以聖經對禱告教導最多的是「恆切禱告」，
就連耶穌親自示範的主禱文都偏向「養生」而不夠辛辣， 耶穌在主禱文沒有透露他五餅二魚的禱告威力從何而來，也沒有暗示行走海面的神力如何取得， 他只關心「神的國如何臨到世界」，坦白說，實在太沒有梗了。 

這就是問題，當我們不真正理解何謂基督徒，
當我們對於「基督徒如何活出神的性情」無感 卻對「基督徒如何運用神的大能」超有興趣的時候，

禱告很可能就淪為引渡聖靈的咒語。 基督的大能跟基督的性情是一體二面，不能切割，關鍵是我們跟基督的關係，是我們到底有多認識上帝， 信仰是生活的全部而不是生活的局部，因為我們跟上帝是家人，明白這一點，禱告就是一種跟神說話的方式這是再自然不過的事了。 禱告之所以造成困擾是因為信仰方式整個錯掉了，這個困擾一直以來都很嚴重，直到現在，全球教會還是活在宗教儀式， 全球「教會界」也一直是一種封閉團體，只重視人數卻忽略活出上帝的國，信徒被要求委身教會，真正生活品質卻一塌糊塗。 

在這種情況下，我們卻又轉身想從「禱告」找到解脫，殊不知，在信仰整個偏掉的情況下，我們禱告的心態根本就完全「走調」了， 就連恆切禱告都變成一週趕好幾場禱告會，禁食禱告跟通宵禱告更是容易成為一種宗教操作而非生命自然關係，非常遺憾。 

耶穌說，關起門來禱告，禁食要低調，千萬別炫耀，我們經常違反啊！ 當整個信仰漸漸扭曲，禱告在潛意識被視為唸咒，信徒當然在意「禱告的威力」， 並且崇拜禱告有能力的人，這都是過去信仰的遺毒，可惜很多教會領袖還在操作這些。 如此一來，當禱告太平淡，我們就會覺得是「心理作用」了。 請認真看整本聖經，禱告真的是生活方式而不是宗教儀式。 該是矯正自己信仰的時候了！ 

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靈恩:從感覺走向事實 【國度復興報╱編譯Opal／報導】
雖然靈恩／五旬節運動已橫掃全球逾一世紀， 帶給數以百萬計人們救恩、醫治和屬靈成長，
但也因極端教導、醜聞和無數的失敗造成發展阻礙， 美國靈恩派領袖一直號召信徒為大復興禱告。

蒙哥馬利牧師（Rev. Mel C. Montgomery）宣稱， 「如果禱告30年都沒有功效，拜託停止禱告，開始改變！」 　
蒙哥馬利強調靈恩運動需要改革。 
他常說，「我們要從感覺走向事實，必須從極端教導和心態中認清和分別自己。」 
第一步就是辨別這些靈恩教導是否合乎聖經。 
這位聖靈充滿的牧師在《均衡的七個律：如何判斷教導和點燃靈恩改革》一書中解釋這些原則或「律」， 
來判斷靈恩教導、啟示和實務。 

保守派及福音派新約希臘文教授古德溫博士（Dr. Charles Goodwin）提供神學註解， 
並測試幾個常見的靈恩教導像：「屬神的信仰」、「基督靈裡死亡和受苦」等。 
讀者一旦發現一些教導顯然不符聖經，就更清楚為何需要靈恩改革。 　
「1517年，信徒開始拋開宗教傳統桎梏和不符聖經的教導。 
近500年後的現在，該是靈恩派扔掉我們束縛的時刻了。」—蒙哥馬利 =======================================

禱告

在基督徒的信仰中，禱告是與上帝溝通（部分基督徒稱之為「交通」）, 可以是讚美, 祈求, 懺悔或者僅僅是表達自己的思想或願望。 原因 聖經顯示上帝鼓勵信徒禱告。 聖經指出：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」 經常禱告可以增進和上帝的友誼。基督徒認為，上帝應當是基督徒的好朋友，不會只在需要幫忙時才交談， 倒會互相關心，無拘無束地向對方説出自己的想法、憂慮和感受，這樣友誼就更牢固。 上帝是個實在的個體，是有思想和感情的，可以通過禱告向天父訴説自己的想法和感受，信徒和上帝的關係更親近。 目的 基督徒相信經常禱告是與神保持良好關係的一個重要方式。值得注意的是，禱告與得永生並沒有直接關係。 在聖經中記載，喜歡在大街上公開禱告的法利賽人有大部分最後並沒有得永生。部分基督徒相信可以借著禱告來獲得上帝的力量。 禱告具體的目的有：頌讚上帝和向上帝謝恩；向上帝祈求事物(可以為自己求，也可以為別人代求)和求赦；與上帝溝通。 要求 基督徒認為禱告是信徒與上帝之間的直接接觸，所以需要虔誠而嚴肅。 他們認為基督徒禱告必須遵守奉耶穌的名以及用心誠實，同時要有信心，毅力和愛心，在遇到重要及困難的事，感覺禱告無力，可以加上禁食，但不是必需的。 對象 耶穌教導門徒，要向「我們在天上的父親」禱告。 所以我們應該只向耶穌所指代的天父耶和華上帝禱告。 但是，上帝也要求承認耶穌基督的地位。耶穌被差派到地上來，犧牲生命作為贖價，救贖人類脫離罪和死亡。 他是上帝委任的大祭司和審判者。 因此，聖經顯示，要通過耶穌向上帝禱告。 耶穌自己也曾説過：「我就是道路、真理、生命。若不即著我沒有人能到父那裡去。」 因此禱告的對象應當是上帝耶和華，並通過他兒子耶穌禱告。 姿勢 在舊約聖經裡，耶和華沒有規定，禱告時手要怎樣擺，身體要有怎樣的姿勢。 聖經的記載顯示，人禱告時無論坐著、站著，還是面伏於地、雙膝跪下，各種姿勢都是可以的。 真正要緊的，不是外在的特定姿勢，而是內在的正確心態。 事實上，不管平時還是緊急關頭，都可以就地向上帝默禱。 即使周圍的人完全看不出我們在禱告，耶和華也會聽見我們的默禱。 內容 聖經説：「我們按照上帝的旨意，不管求甚麽，他都聽我們。」[9]因此，凡是合乎上帝旨意的事都可以求，包括： 個人的憂慮或難題。大衛王在詩篇里說，向耶和華禱告就像跟密友説話，大可以向上帝傾心吐意，暢所欲言。 祈求聖靈，因為聖靈能幫助人做對的事。 指引作明智的決定，賜給力量去忍受逆境。（雅各書1：5） 假如犯了罪，就應該懇求上帝本著基督所獻的贖價寬恕。（以弗所書1：3，7） 為其他人禱告，例如家人和其他崇拜耶和華的人。 時長 無論是個人還是集體禱告，聖經都沒有規定禱告應該多長。禱告可長可短，短的如吃飯前的禱告，長的如向上帝傾心吐意的禱告。 不過，耶穌曾譴責一些自以為義的人，他們故意在別人面前作冗長的禱告，好引人注目。 重要的是，必須衷心地禱告。因此，正確的禱告可長可短，視乎情況和需要而定。 頻度 聖經鼓勵基督徒「不斷禱告」，又説「禱告要堅持不懈」。 聖經不是説要每時每刻不停地禱告，而是要經常禱告，常常感謝，向他尋求指引、安慰和力量。 聖經中的禱告 撒母耳記上1：12，15，撒母耳的母親在聖殿里做了很長的禱告，以致祭司認為她睡著或者酗酒。 但以理書6：10,但以理對抗尼布甲尼撒的命令堅持每天三次面向耶路撒冷禱告。 尼希米記2：1-6，尼希米在要求返回以色列時做了一個十分簡短的禱告。 馬太福音6：9-13，門徒請求耶穌指導禱告，耶穌便教導他們一個模範禱告。被稱為主禱文。 以弗所書6:18 時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求， 歌羅西書4:2 你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩， 腓立比書4:6 應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神； 羅馬書8:26-27 況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，替我們代求。 那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為祂是照著神的旨意替聖徒代求。 ==================================== ACTS 第一Adoration讚美 天父我讚美你！因為在基督裡你，使我成為一個新造的人。 我要讚美你因為你把一個全新的生命賜給我。 現在我祈求你不斷幫助我成長，使我忘記背後努力面前。 使我能明白你的真理，主啊！我感謝你，因為你賜給我兒子的身分和權柄，求你幫助我懂得如何正確使用權柄，並且讓我活出神兒子的樣式。 你為我在十字架上承擔了我的罪，我要向你獻上我的感謝，現在我祈求你繼續幫助我，使我不受罪的捆綁。 並且我祈求你安慰祝福那些被我傷過的人，也祈求你醫治別人給我的傷害和帶來的痛苦，求你賜給我饒恕的力量。 奉耶穌的名禱告 阿們 ----------------------------- 第二 Confession認罪 我們若認自己的罪 神是信實的 是公義的 必要赦免我們的罪洗淨我們的不義 約一9 基督教與其它宗教最大的不同，就是赦罪的平安，人往往想倚賴行善，奉獻來解決罪的問題，但耶穌基督的救恩卻是親自釘在十字架上，為人贖罪，所以凡接受耶穌基督救恩的人，只要照聖經所說的認罪。就會得到赦罪的平安。. **假設你有一件良心不安的罪 例如偷竊 禱告內容: 主耶穌求你赦免我偷竊的罪, 求你的寶血潔淨我。 奉耶穌基督的名禱告 阿們 耶穌所流的血, 我們稱為寶血,有塗抹罪過的功效 。每一次我們禱告，來到神面前,都是靠祂所流的寶血.(真心的悔改不是口頭說說,並且能付諸實際行動對當事人道歉並補償所虧欠的。) 下面我會題醒一些可能的罪,請你一個一個認,沒作不用認，但神若讓你想起，一定要認. 主耶穌 我已經接受你作我個人的救主 現在求你幫助我真正認識你 你是真光 求你照亮我的心 使我想起我的罪 偷竊 賭博 婚前性行為 淫亂看色情影片 雜誌 墮胎 同性戀 說謊 打架 恐嚇 吸毒 酗酒 (有害身體之物: 煙 檳榔) 拜偶像 行邪術 咒詛人 交鬼 通靈 不孝父母 悖逆 恨人 嫉妒 不饒恕 驕傲 懶惰 論斷 惱怒 苦毒 害人 主啊！我是一個罪人，求主赦免我 聖靈請光照我的罪，主啊！我犯了…..罪(一件一件認) 求主赦免我………罪 (具體說出罪名) 求主完全潔淨我， 奉主名我棄絕犯罪的老我，交給主與主同釘十字架 奉主名我砍斷…罪的權勢和咒詛全面離開我 求主進入我的心中來充滿我，作我生命、性情靈魂的主、拯救我管理我，保護我，引領我一生 奉耶穌基督的名禱告 阿們 ---------------------------------- 第三 感謝Thanksgiving 天父！我感謝你，垂聽我的禱告，讓我經歷你的奇妙。 我也感謝你對我今天一天的看顧。 我求你繼續賜福我並保守我的家人，我也繼續將我的難處交給你，求你為我承擔。 你應許說:在我們承受不住的時候，要為我們開路。主啊！求你速速為我開路，如果是因我的愚昧，求你拿去。如果是別人的攔阻，求你改變。如果是魔鬼的攻擊，主啊！求你擊退，主啊！如果你要我忍耐，求你告訴我你的心意。我還幼小，求裡憐憫看顧。又大又難的事求你為我開路，大山、小山求你為我挪開。因為我深信你的慈愛不會離開我，因為你已為我捨下你的生命，因此我相信你樂意幫助我。 我讚美你，我感謝你。 奉耶穌的名禱告 阿們 ------------------------------------- 第四:祈求Supplication 信心 主啊！我的心懷疑你的救恩，求你赦免我。我求你堅定我對你的信心，並且幫助我在禱告中經歷你的信實。 讓我真正認識你是又真又活的上帝，是垂聽禱告的神。 賜我智慧並教導我如何過每一天。 我再次把今天帶到你的面前，求你保護我並且與我同行。 帶領我離開我的自我中心，好使我能漸漸以你做我的生命中心。 我信心不足求你加添，並且讓我在你的真理中長大好教我不中仇敵的詭計，過得勝的生活。 主啊！你說大大張口，就必大大充滿。幫助我對你有信，心因為在你沒有難成的事。但也幫助我不妄求，免得我得罪。你教導我有智慧按著你的旨意求，並且有信心求。 奉耶穌的名禱告 阿們 ------------------------ 交託 應當一無掛慮，凡是藉著禱告和祈求，將所要的告訴神。主啊！我把我心靈的重擔交託你，求你為我承擔。 我的學業、事業 婚姻、健康(自己、家人…) 親子關係、人際關係、經濟壓力、人生方向 主啊！求你賜我智慧，求你醫治我的身體，憐憫我的難處，建立橋樑，拆毀人和人中間隔斷的牆。 主啊！求你指點我前面的道路方向， 主啊！求你將你的平安賜給我，代替我裡面的憂慮。 主啊！求你赦免我，因為我今天又做了不討你喜悅的事，我求你改變我的生命，使我越來越像你。 主啊！我要奉你的名，斷開在我身上的捆綁，煙癮、酒癮、毒癮、賭癮、情慾的捆綁。 主啊！我要奉你得勝的名，宣告這些轄制要離開我 求你的寶血潔淨塗抹所有的過犯，求你聖靈現在充滿我，幫助我完全脫離最的捆綁。奉耶穌的名禱告，阿們 --------------------- 爭戰 主耶穌基督，我相信 你是上帝的兒子，也是唯一通往上帝的道路，在十字架上為我們而死，並從死裡復活。我棄絕我所有的背逆和罪過，並降服於你，讓你成為我的主。 我在你面前承認我所有的罪，並祈求你的饒恕，特別是那些帶給我咒詛的罪，釋放我脫離我祖先罪惡所帶來的報應。 我憑著意志決定，饒恕所有傷害或惡待我的人，正如我期盼上帝饒恕我一樣，我也願饒恕他們。我棄絕與巫術，撒旦，邪靈一切的牽扯， 如果我有任何「招邪之物」我決心必要毀滅之，我奉主的名撤潰撒旦一切轄制我的作為。 主耶穌，我相信在你十字架上，已將一切會臨到我身上的咒詛擔在你身上， 因此我現在要求你釋放我的生命，脫離一切咒詛，奉主耶穌的名！ 憑著信心，我現在要接受釋放並為此感謝你！ 主我現在敞開自己來接受你願賜給我任何的祝福。阿門！ 我承認上帝配得一切的讚美，聖經是唯一的最高權威，唯獨上帝可以對付罪，使生活聖潔。因此我願再一次地確認：我完全倚靠他，而且順服他。 ----------------------------- 祝福 主啊！我要奉你的名祝福我的家人(一一提名禱告)祝福他們有認識神的智慧，讓他們能早日成為你的兒女。 我也要奉你的，名祝福他們身體健、壯靈魂興盛、凡事興盛。 更要奉你的名祝福他們出入平安，出也蒙福，入也蒙福。 主阿！你所賜的福，是使人富足並不加上憂，慮我求你讓他們能得到這樣的祝福。就是天上一切屬靈的福氣和地上一切有形有體的祝福，讓他們的生命榮耀你的名。 因此，我求你開啟他們屬靈的眼睛，讓他們能認識你。賜給們渴慕真理的心，讓他們能尋求你。 奉耶穌的名禱告 阿們 　 饒恕 主啊幫助我饒恕自己如同你以饒恕我一樣。 幫助我饒恕別人，使我不在受苦毒和過去陰影的捆綁。 你知道我所承受的痛苦和所受的羞辱，但求你釘痕的手醫治我的傷口，洗滌過去的傷痛。 主啊！我需要你的拯救，使我的意志，願意饒恕。我需要你的恩典使我的情感能夠恢復甜美。 主！求你牽我的手走過這段傷心路，直到它像一粒沙便作珍珠，成為我生命的祝福。 每一天我都求你醫治我一點點，直到我完全釋懷，完全饒恕。 因為我知道你了解我，我突破不了。求你幫助我。 主啊！求你寬闊我的生命，使用我成為許多傷心人的幫助。 奉耶穌的名禱告 阿們 為國家社會教會禱告 主啊！求你憐憫我們的國家，我們所犯的罪，求你赦免。 色情、淫亂、貪污暴力種種不法的事，你都看在眼裡，求你的寶血遮蓋，並賜給我們百姓有悔改的機會， 主啊！祝福我們的政府官員，個個都是奉公守法、正直良善忠心又有智慧，在暗中隱藏的惡事，求你將他顯露。因為光一來到，黑暗就逃跑， 主啊！求你的真光照耀，照亮我們國家社會每一個角落。 讓人感受到你的慈愛，特別求你保守許多破碎的家庭並且拯救我們的年輕人，不至墮落，救他們脫離一切的網羅陷阱。 主啊！願你施恩憐憫。 奉耶穌的名禱告 阿們 ========================== 禱告的真實意義乃是向神呼吸，與神交通往來，把神吸取並享受進來。 比如在一個家中，丈夫給妻子最好的享受不是別的，而是他自己，妻子給丈夫也是如此。他們應該享受彼此，並常常說點悄悄話。 所以禱告不必裝假，不必做作，只要簡單告訴神；而且禱告最重要的還不是求什麼，而是得到神自己，也讓神更多得到你，得到你的心。 當我們多一點享受神自己，並讓祂的生命洗滌我們裡面一切的雜音、雜質，人和神之間就是親近而甜美的，許多問題也就迎刃而解了。 不過另一面，禱告也的確有一些講究。 好比我們使用電子產品的時候，一定有附一張說明書，告訴我們該怎麼開關，怎麼使用每一項功能，怎麼保養維護，損壞的時候又該怎麼排除障礙。同樣的，向神禱告也有「說明書」。如果沒有照著這一張說明書，我們的禱告自然「什麼事也沒發生」或者「事情也毫無改善」。 這一張說明書就是聖經，也就是神向我們説的話。 現在讓我們照著聖經來核對看看，我們的禱告是不是「有用」的禱告。 一　是否有攔阻神祝福我們的因素 禱告沒有得答應，首先和我們個人的情形有關。如果我們犯了罪，或者有不適合的言語、行為、念頭和態度，或者是對神對人有消極的感覺，都可能攔阻我們和神之間的交通，使祂的祝福不能臨到我們。這就像小孩子沒有把滿身泥巴洗乾淨以前，父母不會允許他上餐桌吃飯。 提摩太前書一章18節提醒信徒，要「持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破」，船破了，就無法盛裝神的恩典、祝福和幫助。良心是靈的一部分，當它發出警告的時候，一定要停下來認罪，照著主耶穌給我們的感覺承認自己的不是，並求主用祂的寶血遮蓋我們，這樣禱告才能得以成就。 二　我們的禱告是否妄求 雅各書四章2-3節說： 「你們沒有，是因為你們不求；你們求也無所得，是因為你們妄求，為要耗費在你們的宴樂中。」 禱告的動機很重要。神知道我們，神也觀察我們，祂不是坐在供桌上一味滿足信徒的偶像。如果我們妄求，求我們不該得的，或者求神所不喜悅的，特別是那些會「耗費」我們這個人的，我們將一無所得。比如說，你向神求討天上的月亮，別人的妻子，或者不讀書就拿第一名，這種禱告豈不是自討沒趣？ 但這不是叫你不敢想，不敢求；有時神會給我們作夢都想不到的好處，偏偏沒給我們唾手可得的東西。總之祂自己會判斷，但那些令你內心不安的欲望，就不必費工夫向神求討了。有些事物我們根本不需要，神不會給我們；有些現在得到了，反而會被它耗掉時間和精力，所以神現在不給我們。 三　我們的禱告是否憑著信，一點不疑惑 禱告要憑著信心求，不是只憑著嘴巴說，或者只在頭腦裡想。 主耶穌親口告訴門徒： 「我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且在你們就沒有一件事是不可能的。」（馬太福音十七章20節） 雅各書一章5-8節則從另一面說到信心： 「你們中間若有缺少智慧的，就當求那厚賜眾人，也不斥責人的神，就必有賜給他的。只是要憑著信心求，一點不疑惑； 因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 這樣的人，不要想從主那裡得到甚麼；心懷二意的人，在他一切的路上，都是搖蕩不定的。」 如果又求主耶穌，又求滿天的神佛；又求主耶穌，又想盡辦法要靠自己，從聖經的觀點這就叫作「疑惑」，叫作「心懷二意」，叫作「不憑著信心」。 因為我們根本不相信祂是獨一的真神，不相信單單有祂就夠了。我們東求西求，這邊拜一點，那邊也拜一點，處處押寶，什麼都相信，其實什麼都不信。 歷史上有信心之人的榜樣很多，馬可福音二章中就有一個： 「有人帶著一個癱子來就耶穌，是由四個人抬來的。因為人多，不能帶到祂跟前，就把耶穌所在的地方，拆了屋頂，既拆通了，就把癱子所躺臥的褥子縋下去。 耶穌見他們的信心，就對癱子說，孩子，你的罪赦了。……我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷！那人就起來，立刻拿著褥子，當著眾人面前出去了」。 那四個抬褥子的人只做一件事，就是擠到耶穌跟前去。把屋頂拆了好繞過群眾，說明他們根本不考慮耶穌能不能。 一定能！ 他們知道癱子一定有救；問題不在於耶穌能不能，而是我們去不去。這個就叫作信心。 所以我們也應當向主呼籲：「主耶穌，我需要你！主耶穌，我要排除萬難到你這裡來！」 四　我們的禱告是否在靈裡 禱告除了憑著信，也必須在正確的範圍裡。 如果插頭沒有插入插孔，電流就不能起作用。照樣，我們的禱告也不能在心思裡打轉，否則就不能和神有正確的交通。 約翰福音四章23-24節說：「時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。」 回到靈裡不難，當我們安靜下來，回到全人的最深處，真誠地來尋找神，我們就能被點活，運用我們的靈來呼應神，並且來禱告神。 五　我們的禱告是否住在主裡面 對於還沒有信主的朋友，或者才信主不久的弟兄姊妹，滿足了以上四個條件，差不多就是合格的禱告了。 但隨著信主越久，你會發現主耶穌的標準可能也會提高；好像小孩子漸漸長大，父母對你的期望也會提高。所以對於某些專特的請求，禱告得答應還得有一些條件。有興趣了解的朋友，不妨繼續聽下去。 約翰福音十五章記載： 「我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人收集起來，扔在火裡燒了。你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」 主耶穌是葡萄樹，我們信入主、聯於主的人是枝子，可以從祂享受神的豐富；當我們向主祈求，祂的話就從裡面為我們說話，祈求就給我們成就。否則，平常我們離祂很遠，不願意享受祂的豐富，甚至拖了很久都不肯受浸，卻禱告說明天想帶五十個親戚信主，後天想帶一百個朋友得救，那豈不成了天方夜譚？ 問題是，要怎麼住在主裡面呢？ 約翰一書二章說得很好： 「那說我認識祂，卻不遵守祂誡命的，便是說謊的，真理也不在這人裡面了；然而凡遵守祂話的，神的愛在這人裡面實在是得了成全。在此我們就知道我們是在祂裡面。那說自己住在祂裡面的，就該照祂所行的去行。」 住在主裡面並不難，只要遵照主的話，就能在靈裡面認識主，並且住在主裡面。該為哪些事禱告，該怎麼禱告，我們都會很清楚。 所以你可以和基督徒一起讀聖經，更多認識神的心意和神的法則。 六　我們的禱告是否照著神的旨意 主耶穌在馬太福音六章教導門徒如何禱告，其中也含示了禱告得答應的原則： 「所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。」 神雖然無所不能，但祂自願受限制。如果地上沒有人和神配合，沒有人照著神的心意來禱告，神就不在地上推行祂的旨意。所以神要我們先為祂的旨意來求，再來才是為我們的需用、我們的虧欠和我們的蒙保守向祂尋求： 「小信的人哪，野地裡的草，今天存在，明天就丟在爐裡，神尚且這樣給牠穿戴，何況你們？ 所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。」 我們可能還沒有受浸，但我們可以放下一切的擔心，為著自己的得救禱告，也為著世界、國家、社會和週遭的親友禱告，使神的旨意能行在地上，如同行在天上。 七　我們的禱告是否堅定持續 如果我們履行各種條件了，但禱告仍遲遲沒有成就，該怎麼辦呢？ 路加福音十八章記載了一個故事： 「耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，某城裡有一個審判官，不懼怕神，也不尊重人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。他多時不肯，後來心裡說，我雖不懼怕神，也不尊重人，只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。主說，你們聽這不義的審判官所說的。神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐著，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，祂要快快的給他們伸冤了。」 即便是不義的審判官，為了不再被寡婦纏磨，他還是會申張正義給她申冤。 何況神是公義的，是愛我們的，若是我們晝夜呼籲祂，難道祂會忍著心硬是不給我們成就麼？ 因此禱告不可灰心，要堅定持續地「纏磨」主。 有時候主沒有立刻做事，是要訓練我們倚賴祂、信靠祂，直到禱告成為我們日常的習慣。 × × × 現在你知道該怎麼禱告了。主耶穌是活的神，也是奮力活動的神。如果我們能聽主的話，把主權交託給祂，神必然在適當的時候為我們成就一切！ 詳全文： http://www.luke54.org/view/25/3607.html#ixzz3VMjMXJPN 出自《水深之處福音網》 ======================= 大衛帳幕的精神 （代上23:5 有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。 代上25:7-8他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有288人。 這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。 當時大衛雇用了288位歌者和4000位的樂手，全時間服事主和服事百姓，一天二24小時被分成12個時段，都是以敬拜為基礎的禱告聚會。

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文士抄寫(Transcription) 文士抄寫聖經，自有聽錯、看錯、抄錯的可能， 但他們有一套非常嚴密的防誤措施， 即先行記下每頁行數，每行字數，每行頭一、中間、最後的字，以便校訂， 此一空前絕後的防誤措施，使抄寫聖經的錯誤減至接近零的最低限度。 -------------------- 當一個文士抄寫神的名字的時候，他們不寫母音，只寫子音YHVH。你可以試著去讀讀看。 因為沒有母音，你不知該怎麼發音。所以到目前為止，我們仍然不知道，怎麼讀神的名字。 不但這樣，在文士寫這YHVH之前，他們要沐浴更衣，用新的筆，沾新的墨水，才能寫這四個字。 你可以想像如果在一段經文中，有五、六個地方有神的名字的情景。 在他們中間，這已經變成了一個傳統。當他們一寫到神的名字，他們都這樣作。 到底這名字是怎麼讀，讀成耶和華或雅威，我們也不知道。 神名字的讀法已經在猶太人的傳統下流失了。 -------------------- 禱告在猶太人的生活中非常重要，他們每天要讀兩次“示瑪”（Shema）， 示瑪是由三段舊約聖經的經文組合而成的， 從申命記的第六章開始 我們的神是獨一的主你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。 一個猶太人必須每天誦讀兩遍示瑪，一遍在早上九點以前，一遍在晚上九點以前。 他們還有第二種的禱告，叫作「示瑪那斯」（Sheminith）。 包括了18段分開的禱告文。後來，他們又加了一段，變成19段禱告文。 他們從小，一天就要背誦三次。 一次是在早上九點，一次在中午十二點，另外一次是下午三點。 ------------------ between the 7th and 11th centuries The current received text finally achieved predominance through the reputation of the Masoretes, schools of scribes and Torah scholars working between the 7th and 11th centuries, based primarily in the Land of Israel in the cities of Tiberias and Jerusalem, and in Babylonia. According to Menachem Cohen these schools developed such prestige for the accuracy and error-control of their copying techniques that their texts established an authority beyond all others. Differences remained, sometimes bolstered by systematic local differences in pronunciation and cantillation. Every locality, following the tradition of its school, had a standard codex embodying its readings. In Babylonia the school of Sura differed from that of Nehardea; and similar differences existed in the schools of the Land of Israel as against that at Tiberias, which in later times increasingly became the chief seat of learning. In this period living tradition ceased, and the Masoretes in preparing their codices usually followed the one school or the other, examining, however, standard codices of other schools and noting their differences. --------------------- 從亞述文獻看亞述王攻打希西家一戰 《西拿基立角柱》珍貴之處，就是讓我們可以從亞述官方的角度，看同一件戰事。 《西拿基立角柱》記載： 「...因為猶大王希西家，不服於我的軛，朕派大軍攻打，靠著軍力和我們勇力，連取屬他46個堅防的城邑... 擄去200,156人，老嫩男女連同馬匹、驢驅、駱駝牛羊，數目無可估計； 我又把希西家困於他的京城耶路撒冷之內，有如籠中鳥...」 從舊約[列王紀下19]看亞述王攻打希西家一戰 按舊約聖經所說，當拉吉淪陷之後，亞述王派大軍來到耶路撒冷的城外罵戰，在兵臨城下，岌岌可危之際， 希西家進入聖殿，乞求耶和華施恩，以賽亞預言說： 32 所以耶和華論亞述王如此說、他必不得來到這城、也不在這裡射箭、不得拿盾牌到城前、也不築壘攻城。 33 他從那條路來、必從那條路回去、必不得來到這城．這是耶和華說的。 34 因我為自己的緣故、又為我僕人大衛的緣故、必保護拯救這城。(列王紀下 19:32-34) 之後，舊約只簡單地交代：「 35 當夜耶和華的使者出去、在亞述營中殺了十八萬五千人．清早有人起來、一看、都是死屍了。 36 亞述王西拿基立就拔營回去、住在尼尼微。」 這樣簡單的述說結果，表明得救單出於耶和華的憐憫和介入(列王紀下19:35-36；以賽亞書37:36-37；歷代志下32:21) 亞述王在寫作《西拿基立角柱》時，並沒有提到亞述王成功佔領耶路撒冷一事， 另外，他在王宮的壁畫上，仔細地刻劃了他成功攻佔拉吉的戰況(拉吉壁畫現存於大英博物館)