Wrinkle皺紋

Sinful nature->Blood of Christ Fear->Faith Selfcenter->to Christ Desire Indepentent Self righteous background solution

屬靈的皺紋

話中之水的洗滌與基督之血的潔淨不一樣。 基督的血洗淨我們，是為著對付我們的罪。 血洗去我們的罪行，洗去我們的污穢；但 話中之水的洗滌，是為著對付我們的斑點和皺紋。 斑點也可以說是疤痕，是受過傷而留下的痕跡；皺紋是衰老顯出來的記號。 洗去罪，是藉著血； 洗去斑點和皺紋，乃要藉著話中的水。 話中之水的洗滌不是外在的，而是內在的。 我臉上若有髒污，只要用水洗一洗就乾淨了。 然而，若是我臉上有皺紋，即使用最有效的肥皂洗過好幾遍，皺紋還是在。 如何能除去皺紋呢？只有使自己年輕。 人因為老，所以有皺紋；若是一個人能變年輕，皺紋自然就消失了。 要更年輕，就需要良好的新陳代謝；新陳代謝多半是從喫喝來的。 引用來源： 除去屬靈的皺紋 额头上的横向皱纹，也就是抬头纹，是一个人是否勤于思考的标志， 一条条小皱纹所代表的是它的主人是否具有敏锐的观察力和积极思考的态度。 对于脑力来说，最重要的就是记忆力了，它需饮食营养的滋补。 如果前额上的皱纹不连贯，呈波浪状，这样的人很快会出现心绪不宁的情况，精神上可能有痛苦，可能患抑郁症。 应对的方法：做做开心的事，给自己舒缓压力，没事的时候用双手在额头轻轻舒展按摩。

LINE

LINE昨日宣布，全球同步推出3.9.0新版本， 新版本更新中，增加兩種視聽相關新功能，其一是一對一的視訊通話，其二是短片功能， 讓用戶可在個人空間展示並分享4至10秒的個人化短片，還可以搭配自選的背景音樂。 全文網址: LINE視訊通話 上線 line:台湾手机号登錄， 微信:大陸手机号登錄 --------------------- Kindle Fire HXD 7、Kindle Fire HXD 8.9建議售價分別是美金229元與379元， 前者預計在10月18日於美國境內推出，後者則將在11月7日上市，兩款平板均可從即日起預購，並且可額外支付美金100元升級為LTE版本。 而升級款7吋Kindle Fire HD，建議售價則是美金139元，同樣可從即日起預購，預計在10月2日開放上市。 -------------------- 4款5英寸起雙卡四核手機， 分別是中興Memo 5s 、TCL Hero N3、三星Galaxy Note3、hTC One Max， 從入門邁向高端級別，符合不同人群的購機需求。 同時，這四款手機也具備不一樣的特色，能夠讓你在享受非一般的觸控精彩。 中興Memo 5S：RMB1699元(行貨) TCL Hero N3:US$399.99 三星Galaxy Note3: NT$23,900 hTC One Max:£600.00 ------------------------- USB Type-C 介面將有以下特點： 全新設計以符合未來的產品設計； 尺吋較小，與現行的 USB 2.0 Micro-B 介面相當； 增加可用性，使用者不用再擔心插入方向，讓連接更容易； Type-C 連接介面和連接線將支援更有彈性的充電； 全文網址: 下一代USB介面開發中 為更高傳輸速度準備 -------------------

雅比斯

《雅比斯的祷告》，就会认识另一位纵身一跃的非凡人物。 他的名字是雅比斯，就是"痛苦"的意思。 雅比斯没有从船的一边下水，反而是在日常生活的灰尘中屈膝，敢向神作出一个祈求丰盛生命的祷告。 我们从历代志上4 章10 节中读到： "雅比斯求告以色列的神说：'甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。'神就应允他所求的。" 　　圣经的人名超过500 个以上，但只有雅比斯这个名字得到这种特殊的注解。 原因何在？我相信他所做的小小祷告，三言两语便已说明全心全意跃入神要赐给我们的丰盛生命中是什么意思。 　　雅比斯的墓碑上可以写着： 　　雅比斯安息于此， 　　他生于痛苦， 　　死于荣耀， 　　因为他敢向神祈求 　　神最想赐给他的东西。 　　我可以告诉你，即使在3000 多年后，神仍以无比奇妙的方式回应雅比斯的祷告！ 环顾今天的世界，有千千万万的基督徒接受了雅比斯的挑战，因为他们想在生命中结出更多果子来荣耀神。 这些信徒就像雅比斯一样，每天都求神赐福给他们，让他们为神发挥更大的影响力，求他的大能临到他们身上，保护他们脱离凶恶。 　　不要忽略了雅比斯的祷告与葡萄树的秘密之间的关连： 你作雅比斯的祷告，是邀请神来使用你结出果子； 而葡萄树的秘密则揭示神将如何改变你，使你能结出更多果子来荣耀他。 　　《雅比斯的祷告》传达的信息，是基于一个简单却意义深远的确信： 当我们选择按神的方式来行神的旨意时，我们的生命和周遭的世界将会有惊天撼地的改变……而这一切都是从祈求开始的。

真葡萄樹

葡萄树先生 的一生，大致要经历60年。 几乎一半基督徒是不结果子或少结果子的，三分之一基督徒会多结果子，而只有5%左右的人会结很多果子。 约翰福音15 章中的"剪去"( 希腊文为airo)，确切的翻译应为"拾起"(take up )或"扶起"(lift up)。 我们可从其他经文中看到airo 的正确用法， 例：在耶稣喂饱5000 人之后，门徒把剩下的零碎"收拾起来"， 装满了12 个篮子(太 14:20)； 西门被迫要"背着"耶稣的十字架(太 27:32)；施洗约翰称耶稣为神的羔羊，"除去"世人罪孽的(约 1:29)。 在圣经及希腊文学中，airo 从来没有" 砍下"的意思。 因此，有些圣经版本把约翰福音15 章的airo 翻译成"剪去、剪掉"， 是不恰当的诠释，绝非正确译法。 至于"扶起"， 却能予人园丁弯下腰去扶起枝子的印象。 "新枝子都会自然往下生长，沿着地面攀爬。但往下生长就无法结果，而且叶子会沾上泥土。 一旦下雨，叶子就会满布泥泞、发霉腐烂，枝子也变得奄奄一息、了无生趣。" "那你会怎样做呢？把它剪下来丢掉吗？" "当然不是，枝子太宝贵了，绝不可那样做。我们会提着一桶水走遍葡萄园，寻找那样的枝子。 我们会把枝子扶起来，用清水洗净。" 他以那双黝黑又长茧的手作示范。" 然后，我们又重新把它们绑在棚架上，过了不久，它们就复苏过来了。" 在他说话时，我似乎想像到那天晚上，当耶稣在葡萄园中作这番教导时的手势。 其实，他正在示范天父会如何使他的作物长得丰盛甜美。 当枝子掉落在泥泞中，他绝不会放弃，而是扶起枝子，清理干净，让枝子再次茂盛兴旺。 "由于葡萄树多半生长得十分快速，因此每年必须剪去许多不必要的枝子。当葡萄树长得太茂密时，阳光就无法照射到应该长出葡萄的地方。" ------------------- 在旧约圣经中以色列国民被说成是葡萄树（葡萄园），被带出埃及，最终荆棘曼延，并被毁坏： "你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。你在这树根前预备了地方，...... 你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取"(诗篇80：8-12）? "有一队蝗虫（原文是民）又强盛又无数，侵犯我的地；他的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。 他毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白"(约珥书1：6-7）。 相比较，耶稣说自己是“真葡萄树”，由他农夫的父照料，我们就是众多的枝子。 如果我们仍“在树里”就会结出好果子。 "我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去； 凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多"(约翰福音15：1-2）。 ------------------------- 以色列人以葡萄園象徵他們的國家和民族，葡萄樹枝子自然就象徵以色列人， 這是根據賽5:7「萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；他所喜愛的樹，就是猶大人……」。 　　 真以色列人的根源，就是摩西在荊棘篇里所說：「我是你父親的 神，是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。」（出３：６）。 這就是真以色列人的根源。 神作這樣人的 神，這樣的人也就是真的以色列人； 神若沒有作在這人的身上，這人還不是真的以色列人，也不是真的猶太人。 這正如保羅所說：「在乎靈，不在乎儀文。」（羅２：２９；８：９）。　　 「如果 神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」 羅馬書又告訴我們：「所獻的新面若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」（羅１１：１６）。　　 我們作 神的真以色列子民，都在乎聖靈，不在乎儀文， 神的靈若住在我們身上，我們就是真以色列人了。　 真的以色列人，就是屬靈的以色列人的後裔， 神向亞伯拉罕所立的約是永不改變的。 創世紀17章7節說：「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的 神。」 神召亞伯拉罕的時候，又說：「地上的萬族都要因你得福。」 從此可知 神的應許是給以色列人的，我們外邦人是因他得福，得他的福分。 所以加拉太書3章：「並且聖經既然預先看明， 神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕， 說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加3：8～9）。　　 原來我們外邦人與亞伯拉罕本無相關，他的民族與我們的民族不同； 他們有他們的國家，我們有我們的國家，我們是憑什麼與他有關係的呢？就是憑神這句話的應許——「萬國都必因你得福。」　　 加拉太書聖靈指示明白，我們與亞伯拉罕的關係是以「信」這條線拉下來的。 聖經又說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」又接下來說：「所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」（加3：6～7）。所以我們外邦人，因信上帝，因此都是亞伯拉罕的子孫，也與他一同得福。真以色列人的原系就這樣一代代形成了。　　 外邦人因信得福，以色列人並沒有被 神放棄， 神還是很眷顧以色列人的。　 奇妙的是，新約和舊約聖經跨越1600多年，這個象徵性的比喻在不同的時代、不同的作者筆下，都一脈相承、前呼後應。 這個比喻確實十分形象地表達了 神與真以色列人的密切關係！　　 ------------------------------- ─誰苦受的最深，最有可以給人。 ── 雅歌二章12節，「地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。」百鳥鳴叫，可譯作「修理葡萄樹」。 在前面的一章17節，那裡說到，我們房屋的棟樑是香柏樹。香柏樹，是指基督神聖的屬性所顯出的完美人性。 但是，在神的工作裡，不僅有香柏樹，還有葡萄樹。 葡萄樹和香柏樹完全不一樣。香柏樹高聳、頂天、挺直、強壯，葡萄樹彎曲、盤繞、攀爬、倚附。 葡萄園都要搭上葡萄架，好把葡萄樹拴在這些架子上，叫它們受限制、照著規範來長。 所以，香柏木是重在它自己能生長，葡萄樹是重在它需要人陪著它生長。若沒有人陪著它長，葡萄樹就不能長。 所以，主是在這裡說：「我要陪著你一同長！」 弟兄姊妹，你喜歡哪一個？你是喜歡「百鳥鳴叫」，還是喜歡「修理葡萄樹」？ 你若問我，我就會說：「說實在的，我喜歡『百鳥鳴叫』，但是我感激『修理葡萄樹』， 因為我知道，如果讓我任意來長，我就不知道會長成什麼樣子了；但有一點是我保證的，我定規長死，因為葡萄樹沒有架子就非死不可。」 有一首詩歌「我們現在默思葡萄一生的事」，其中一段說： 「估量生命原則，以失不是以得；不是酒飲幾多，乃是酒傾幾何； 因為愛的最大能力，乃是在於愛的捨棄，誰苦受的最深，最有可以給人。」 這首詩裡所描寫的葡萄樹，一生好像永遠沒有安逸的日子，一直到結出豐盛的葡萄，叫人得著滿足為止。 它好像沒有人所以為的「喜樂」和「高昂」的情形，它永遠在一種受壓制的情形下。 雖然它是在受壓制的情形裡，又是不斷的在成長。這是葡萄樹的一生，也是我們的一生。 - See more at: http://shengmingxinxi.com/%E9%BB%98%E6%80%9D%E8%91%A1%E8%90%84%E6%A8%B9%E7%9A%84%E4%B8%80%E7%94%9F#sthash.0UERS86k.dpuf ------------------------------- 約15:1：「我是真葡萄樹」。　　 事奉祂的應是真的 1 真 人　 2 真的敬拜　 3 真的奉獻 4 真的事奉　 5 真的接待　 6 真的禱告

google quick office

Google推出的“Quickoffice”是一款非常實用的應用程式，他可以透過手機與平板完成在電腦隨心所欲地 完成編輯、建立甚至分享word文件的能力，雖然這款應用程式已推出多時， 但最近Google最近則是推出了一個超好康的免費大放送，除了應用程式“Quickoffice”讓大家免費下載之外， 在今年的9/26之前，無論你是Android或是iOS的用戶，透過你的Google帳戶登入“Quickoffice”， 就加碼再送長達兩年的Google Drive『10 GB』雲端硬碟空間 ------------------ Nokia宣布推出全新功能手機Nokia 108，主要採用直立式多彩機身設計， 並且分別提供單一SIM卡插槽，或是雙SIM卡插槽設計，本身待機時間最高可達31天 (單SIM卡規格)或25天 (雙SIM卡規格)， 並且均搭載VGA畫質攝影鏡頭。 Nokia 108主要瞄準新興市場使用族群，單機售價將是美金29元。 全文網址: Nokia再推新功能手機 Nokia 108強調拍照 -------------------

啟發營會

Alpha『啟發』 Course: Anyone歡迎每一位參加。 不論是從來沒接觸過教會，或初信而對真理只有膚淺認識的，都可成為『啟發』的學員。 Learning & Laughter重點是在歡樂中學習， 解除人與人之間的隔膜，在輕鬆和協的氣氛裡，探討人生重要的問題。 Pasta & Pie佳餚是很重要的一環。 因為每一次來的參與者均為嘉賓，我們要盡力的預備豐美的食物，使每一位都可以享受在基督裡愛的筵席。 Helping one Another彼此扶助是活動的目標。 藉著討論，代禱及參與，小組的成員學習互相關心，互相支持，互相協助。 Ask Anything鼓勵參加的每一成員探討一切信仰的問題。 從來沒有膚淺，幼稚，不合理的問題。尊重每一問題及發問者，盡力探求圓滿的答案。 ---------------------- (15課座，1個啟發營會)： 慶祝餐會 勇闖巔峰，之後如何？ 第一週 耶穌是誰？ 第二週 耶穌為甚麼死？ 第三週 怎樣確定自己信了主？ 第四週 為甚麼要讀聖經？怎樣讀聖經？ 第五週 為甚麼要禱告？怎樣禱告？ 第六週 神怎樣指引我們？ ※啟發營 聖靈是誰？ 聖靈有什麼工作？ 怎樣被聖靈充滿？ 如何活得更精采？怎樣善用餘生？ 第七週 怎樣抵擋邪惡/罪惡？ 第八週 為甚麼要傳福音？怎樣傳福音？ 第九週 神今天還醫治人嗎？ 第十週 教會是什麼？ ----------------------- 第l章 基督教：沉悶？杜撰 ？可有可無？ 第2章 耶穌是誰？ 第3章 耶穌為甚麼死？ 第4章 怎樣確定自己信了主？ 第5章 為甚麼要讀聖經?怎樣讀聖經？ 第6章 為甚麼要禱告 ?怎樣禱告？ 第7章 神怎樣指引我們？ 第8章 聖靈是誰？ 第9章 聖靈有甚麼工作？ 第10章 怎樣被聖靈充滿？ 第11章 怎樣抵擋罪惡？ 第12章 為甚麼要傳福音？怎樣傳福音？ 第13章 神今天還醫治人嗎？ 第14章 教會是甚麼？ 第15章 怎樣善用餘生？or 如何活得更精采？ 導讀 ----------------------- The lack of sound teaching also fits in well with its strong charismatic emphasis— an emphasis that exalts feeling and experience over truth. What the course does teach is more often than not misleading or downright error. Though the Trinity is mentioned, far more time and teaching is devoted to the Holy Spirit than to God the Father or even to Christ, in spite of what Christ says in John 16:13-14. ----------------------- 《生命對答》(Questions of Life)出版可謂適逢其時，基督教需要這樣的書好幾年了――這請從何說起？ 根據調查，在過去十年，全英國基督教會平均每一個禮拜流失1000會友(換言之，總數接近50萬人)！ 更不幸，在流失了的會友當中，約有80%年齡在二十歲以下。 無疑近年間一些教會增長迅猛、勢不可當，可是在普羅大眾心目中，「教會生活」乃是「沉悶、過時」的代名詞， 正如作者甘力克(Nicky Gumbel)指出：如今大多敦人對「教會生活」早已不存厚望。 可是近年間我們也目睹另一趨勢： 越來越多人對屬靈事物重拾興趣，他們都想解答一個老掉牙的疑問： 「真理是甚麼?」他們又似乎越來越相信會找得著答案。 《生命對答》要向人介紹:人類歷史上最令心醉、最令入神往的人物—耶穌。 甘力克的著述情理兼備，既趣味盎然、引人人勝，又條理分明、實事求是、引經據典，足以向世人表明： 追尋真理不僅是心思較量，也可以是賞心悅事。 最欣喜的，是甘力克(Nicky Gumbel)為「啟發課程」(Alpha Course)所付出白心血， 終於得以公諸廣大讀者(因「啟發課程」生命得更心的人實在不勝數)。 ---------------- 今天不少人對基督教教信仰產生興趣—更準確的說，是對耶穌這個人有興趣。 耶穌降世至今二千年了，基督徒(以耶穌為生命主宰的人)總數也接近2 Billion人―― 基督徒對自己的「教主」感興趣不足為奇，可是時下的趨勢是： 基督教以外人士也有興趣尋問耶穌的事： 『耶穌是凡人、或者真是神的兒子？如果耶穌真是神的兒子，與我們日常生活有甚麼關係？』 本書嘗試解答一些基督教信仰核心問題提。 「啟發課程」(Alpha Course) 原是倫敦布普頓聖三一堂 (Holy Trinity Brompton) 專為基督教外人士、慕道者、剛歸信耶穌基督的人所開辦的信仰課程， 於今已有幾年歷史，並已推廣到世界各地的教會去。 我們曾經目睹各色人等滿心疑竇的參加「啟發課程」，其後成為神的兒女、以耶穌為救主、有聖靈居於心中。 ------------------ 林顯泉/何秀慧0963-315-270 ===================

默罕默德升天

萨赫拉清真寺（Dome of the Rock）是一座不规则的伊斯兰宗教建筑，具有更多近东清真寺的特点。它的早期样板是奥马亚清真寺（Umayyad Great Mosque），该建筑建于叙利亚首都大马士革的一座罗马式庙宇的废墟上 。它被称为耶路撒冷最美丽的建筑。 位置：巴勒斯坦耶路撒冷 时间：公元684年 建筑类型：伊斯兰庙宇 建筑方法：承重石砌建筑 气候类型：热带气候 建筑环境：城市 建筑风格：早期伊斯兰风格 描述：萨赫拉清真寺建于公园684年，是最早的伊斯兰纪念性建筑，形状呈八边形 穆斯林相信那块石头是默罕默德升天的地方。犹太教的人相信这里是亚伯拉罕为儿子牺牲的地方。 --------------------------- 伊斯蘭教的看法 穆斯林信徒認為被獻的並非以撒， 而是亞伯拉罕與夏甲所生的兒子以實瑪利， 然而《古蘭經》上並無明確記載有關事件。

讀經十堂課

讀經十堂課 ⊙ 文 / 鄭維棕 「上帝是通過『真理自身』說話的，而且他的對象是那些能夠用心智而不是用肉體聽見的人。」--奧古斯丁《The City of God》 教會的存活，是靠她對上帝話語的順服！--路德 人需要透過一套有效讀經過程，讓耶穌的信仰面目在個人身上越來越清楚……讀經非常重要，系統化的理解讀經更重要，這套讀經法，我用自己經驗和大家分享並稱為「讀經十堂課」。 1、先立根本 2、確立系統 3、先史後義 4、上下關係 5、文化判別 6、字字珠璣 7、背經內化 8、地圖尋寶 9、善用邏輯 10、實踐應用 第一堂課：先立根本—對上帝絕對主權的順服 窰匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎﹖（羅馬書：9：21） 有一個年輕人叫做恰克‧弗來，非常愛主、出色，他從六千個申請醫學院的學生中，脫穎而出進入亞歷桑那大學醫學院，在醫學院的第一學期，他為了回應上帝對他未來到異地服務的呼召，放棄一些未來可以獲利的醫技學習，那時他有一個愛主的未婚妻。醫學院第一年快結束時，他發覺身上常有一股莫名的疲倦，五月做了檢查，被判定急性血癌，當所有人盼望著這個愛主的年輕可以好轉時，十一月他便死了，他的父母失去了孩子，妻子也變成寡婦！ 如果你愛主、事奉主，但苦難來臨，上帝卻不做什麼，上帝對你變成沒有意義時，你會怎樣？如果你是恰克的家人，你對上帝會有什麼反應？ 漏掉的翻譯：「相同的」一團泥the same lump 「先立根本」就是說基督教有一個「鐵板定理」或「霸道定律」，即上帝具有「絕對的主權」，人沒有辦法用自己的想法解釋，這裡面是信心問題，不是知識問題。違反這個原則，就不是基督教了。 第二堂課：確立系統—要有一套信仰系統 「信仰觀念」與「信仰系統」，你可能有很多「信仰觀念」，但是個別的、零散的，沒有一套清楚的信仰系統。 Gestalt部分的總和不等於全部。 「信仰系統」以保羅來解釋，有五個核心觀念，缺一不可，偏掉就會偏差。.唯獨「聖經」、唯獨「恩典」、唯獨「信心」、唯獨「基督」、唯獨「榮耀神」。 總結就是「所以，你們或吃或喝，無論作什麼，都要為「榮耀神」而行。」（林前10：31） 第三堂課：先史後義—先研究歷史，再研究思想史 讀（研）經時，一定要先有耐心，先讀歷史，再研究精義。讀歷史是苦功夫，要蹲馬步，必須下很多功夫記憶，是小學生工作，沒辦法跳躍，下多少功夫，就有多少的回饋，沒辦法偷吃步！並由故事書，再跳躍到道理書。 「歷史文本」到「內容文本」的工作。 第四堂課：上下文關係—注意文章結構裡的上下關係 一個字必須由其相鄰的字詞來判斷其意義。--第一位英國語言學家弗斯（John Rupert Firth） 別這麼驢！ 他的個性很驢！ 鄭金川根本是個笨驢！ 例如： 「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」主詞是誰？ 「我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」他是誰？ 「沒有異象，民就放肆。」（箴言29：18）對象是誰？ 第五堂課：文化與真理判別—可變與不可變 文化是人們生活的方式，並在生活裡尋找「意義」。--哲學家阿德勒（Alfred Adler） 承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。（馬太3：6） 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。（林前11：3） 第六堂課：字字珠璣法--解義理，求精不求多 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個「博士」從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在那裡？我們「在東方看見他的星」，特來拜他。馬太2：1-2 「博士」--這個字起源於Babylonians (Chaldeans),Persians對於teachers, priests, physicians, astrologers, interpreters of dreams,等智慧者（wise men）的尊稱。而這裡應該指「占星家」（astrologers）（在東方看見他的星） 第七堂課：背經內化法—要讓經文融入到生命裡去 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。約書亞1：8 第八堂課：地圖尋寶法—用圖像法記憶 閱讀及記憶法裡面有一種很有效的方法，就是「圖像法」。 第九堂課：善用邏輯—讓經文變得好讀 沒有邏輯就沒有科學。--懷德海 歸納法： 羅14:22：你有信心，就當在神面前守著。 林後3:4：我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。 雅2:17：信心若沒有行為就是死的。 雅2:22：可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。 來12:2：仰望為我們信心創始成終的耶穌。 演繹法： 約1：3：萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 徒3：16：我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。 林前4：7：你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？ 弗2:8：你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。 來12:2：仰望為我們信心創始成終的耶穌。 信心來自何處？ 第十堂課：實踐應用—在實踐中經歷與敬畏神 你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。雅各1：22-24 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。加2：32 最終的目的： 一個有效的讀經方法，只有一個目的，在知識上更認識主，在人格上陶養更好的品格！ ----------------------------------------- 2014年青年聖經講座 台北地區 講座報名通知 主題： 詩篇－大衛的寶藏 講員:陳希曾 日 期：2014年10月10日,11日,12日 聚會地點：台北市士林區劍潭海外青年活動中心群英堂 台北市士林區中山北路四段十六號 講 次 日 期 時 間 第一、二講： 10月10 日(週五)早上 09:00~12:30 第三、四講： 10月10 日(週五)下午 14:00~17:30 第五、六講： 10月11 日(週六)早上 09:00~12:30 第七、八講： 10月11 日(週六)下午 14:00~17:30 第九、十講： 10月12 日(週日)下午 14:30-17:30 第十一、十二講： 10月12 日(週日)晚上 18:30-21:30

北捷容易迷路

北捷除殘障廁所不夠友善，指標、電梯及購票、加值等系統的設計，對身障者也都不方便。 以台北車站為例，站內三條地下街、動線複雜，容易迷路。

眼睛的台語,LKK

台語用字不是音同即可，還要意同。 如眼睛台語稱目「周」，很多人都用「目睭」， 表面上看，取「目」之意加「周」之音，就以為「睭」是正確，其實是相當謬誤。 按「睭」的意思是「深邃」（1），與眼睛之意不符。 正確的用字應該是「目珠」的走音。 北京話有「眼珠子」即是。 北京話又稱眼睛為「照子」，江湖話說「照子不亮」，台灣話也說眼睛不好叫「古昭」，昭應是照的走音。 -------- LKK是从台语"老 ko ko"处化来，即老古董的意思。 ---------- 往生:就是 去死!

budda introduction

佛教從部派佛教發展為大乘佛教，宣說為十方三世無數佛的概念， 中國人主要接觸的 佛陀世界有兩個， 一個是 橫三世佛， 宇宙存在三個平行的世界， 東方淨琉璃世界/淨琉璃淨土，主尊是藥師佛， 西方極樂世界/極樂淨土，主尊是阿彌陀佛， 人類所居的是中央娑婆世界，主尊是釋迦摩尼佛； 一個是豎三世佛， 在娑婆世界也存在 過去， 過去佛為燃燈佛，為 釋迦摩尼佛的老師， 現在 現在佛為釋迦摩尼佛， 釋迦牟尼是佛教的創始人，也是我們這個娑婆世界修出來的惟一的佛 ; 未來 未來佛為彌勒佛，在 釋迦摩尼佛滅度後，會接替他的工作。 （彌勒菩薩目前正在兜率天的內院，要在數十億年後才降生地球成下一個 佛）， 在佛門弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛門弟子都應該經常念頌釋迦牟尼佛的名號，就如西方人說「MYGOD！」一樣。 但是，我們經常聽到的卻是「阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」，這是為什麼呢？ 釋迦牟尼佛和阿彌陀佛到底是什麼們關系？應當說，搞清楚了這個問題，也就可以理解佛 教為什麼只是教育（佛學）而不是宗教。 三個階段， 佛學裡，佛是指證悟了宇宙萬法（這裡的法是指一切事物）實相的覺悟者， 三種涵義： 正覺於一切法的性質相狀，無增 無減地、如實地覺了； 等覺或遍覺，不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即讓別人覺悟； 圓覺或無上覺，自覺覺他的智慧和功行都已達到最高的、最圓 滿的境地，所以佛也叫無上正等正覺（即阿耨多羅三藐三菩提）。 佛遍知一切，這點和西方人所稱的「上帝」一樣，但佛又不是「上帝」，佛不是無所不能， 而且， 尤其要注意的是，任何凡人都能修成佛，而西方宗教中的「上帝」卻沒有任何凡人可以修成。 再詳細點說，佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、 十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、 三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲，以法界為體（入一切時間和空間）， 禪定解 脫三昧深入無際、智慧無邊、遍知一切…… --------------------- 2500多年前，古印度北部迦毗羅衛國（尼泊爾境）的王子喬達摩?悉達多證悟成佛（就是釋迦牟尼佛）後， 發現 沒有開始也沒有終點的宇宙中， 存在無數的世界，其中生活著各種各樣的眾生。 以一個太陽系來做劃分，1000個太陽系是一個小千世界； 1000個小千世界叫一個中千世界， 1000個中千 世界叫一個大千世界，又稱為三千大千世界。 一個大千世界有10億個太陽系。 佛經中稱，一個大千世界中會有一位佛，因而稱這個大千世界為佛土。 釋迦牟尼佛又告訴我們，無始以來，宇宙中已經有無數的人證悟成了佛，雖然從究竟上說每尊佛平等而無二無別， 但是，阿彌陀佛（還有「無量壽佛」「無量光佛」等眾多名號） 依然是非常獨特的一位。 ------------------------- 任何人在修成佛以前，即修的進程中一定要先修菩薩行。 先修成菩薩，然後才能成佛，所以菩薩是「因位」，佛是「果位」。 而所有十方三世一切諸佛， 在其「因位」之時，即在修菩薩行的過程中必須發願。 這個願有總願亦有別願。 總願就是共同的願，又叫做通願。 比如說我們天天做功課念的「願一切眾生具足樂及 樂因，願一切眾生永離苦及苦因，願一切眾生不離無苦之樂，願一切眾生遠離愛憎住平等舍」或者：「眾生無邊誓願度，法門無上誓願學，煩惱無盡誓願斷，佛道無 上誓願成」等，這是共同的通願。 我們大家及三世諸佛沒有不通這個願的。這個願也是「總願」。 別願呢？則是個別的，每一個佛菩薩根據自己不同的因地、環境、 情況，以及救度眾生不同對象的情況所發的願，就叫做別願。 菩薩沒有不發願的，他的願修成圓滿了，那就是成佛了。 比如釋迦牟尼佛發的五百大願（當時是「大悲 菩薩」）， 藥師佛的發的十二大願（當時是「一切眾生喜見菩薩」，後又是「藥王菩薩」）， 普賢菩薩發的十大願， 以及地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛」等等。 藥師佛在因地發十二大願，亦行十二大願，行滿了，藥師佛就成了。 釋迦牟尼佛發五百大願，也行五百大願，行滿了，也成佛了。 而阿彌陀佛（在無量劫前是法藏比 丘，於世自在王如來前，攝取21十億諸佛妙土的清淨行，發48大願）發的48願則最為殊勝，他願行滿而成佛後，為我們凡人往菩薩及佛的果位上修行 （過渡）建立了一個極其完美絕妙的大場所，也就是阿彌陀佛極樂淨土世界。 其地方在哪裡呢？「從是西方，過十萬億佛土」。 --------------------------- 「阿彌陀」在梵語中為「無量」或者「無窮大」的意思， 「南無」是梵文Namas的音譯，讀作「那謨」，亦有譯作「南謨」、「那謨」等意為致敬、歸敬、歸命。 ------------------------ 釋迦牟尼佛和阿彌陀佛究竟有沒有什麼特殊關系呢？ 有！但不是在釋迦牟尼成佛的這一世，而是在久遠的前世（不只一個前世），他們曾經有過君 臣關系，還有過兄弟關系……《悲華經》記載，在無量劫（劫是時間單位，分小劫、中劫、大劫，我們所處的地球，共分「成、住、壞、空」的四大階段，每一階段 的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有「住」的階段，可以供人類生存。經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫）前，有一位寶海梵志大臣 勸勉無諍念國王發菩提心建構淨土。無諍念國王就是阿彌陀佛的前身，這個梵志大臣就是釋迦牟尼佛的前身。他在那個時候曾經發了五百大願，稱為大悲菩薩。其中 的一個願就是，他看到了未來的時候，這個娑婆世界（我們現在的世界）的人壽百歲的時候是最苦難的時候。這個時候眾生的煩惱很重，福報微淺、智慧微小，苦不 堪言。由他的不忍眾生苦的悲心要到這個濁惡深重的世界來度眾生，所以釋迦牟尼佛在人壽百歲的時候投生到我們這個世界並成佛。《法華經》裡記載，久遠之前的 另外一個世界有位國王（大通智勝佛未出家時）有十六個王子，其中阿彌陀佛在當時是第九位王子，釋迦牟尼佛在當時是第十六位王子，當時他們各自受持不同的剎 土，後來，釋迦牟尼佛選擇我們這個五濁遍滿的世界成佛，阿彌陀佛則選擇非常清淨善妙的剎土成佛。 　　阿彌陀佛成佛的時間比釋迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百余部。據般舟三昧經卷上載，阿彌 陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據觀無量壽經之說，無量壽佛（即阿彌陀佛）之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉 間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有 八萬四千光明，遍照十方世界，攝取念佛之眾生。於XZ，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂,則皈依無量壽 佛。在密宗中，以阿彌陀佛象征大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居於西方月輪之中央。其身黃金色，結三 摩地印，密號清淨金剛，三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中台八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐於寶蓮 上，結入定印。 -------------------- 宇宙中，生命世界很多，我們這樣的生命也不只是在地球上輪回。 無始以來的宇宙中，在智慧生命的世界裡，佛學早就有了，只不過在我們這阿彌陀佛 彌勒佛和釋迦牟尼佛總體上說，是未來佛和現在佛的關系，彌勒佛是未來佛，釋迦佛是現在佛。 《阿含經》記載，在釋佛之後5.67十億年時，彌勒佛將出世為佛，也將在龍華樹下證悟成道，並設三會說法度眾生。 又《佛說彌勒上生經》等經中說，彌勒佛在釋佛在世時，也是釋佛的弟子，釋佛知他是未來佛，所以對他格外器重， 但他過早壽夭，在釋佛入滅之前就往生了。 釋佛在他生前曾為他授記，預言他命終之後，上生兜率天宮，住天宮內院，稱為彌勒淨土，在下世之前，其實是叫彌勒菩薩。 彌勒佛為什麼在釋佛之後，比釋佛晚成佛，是因為在因地時，釋迦牟尼佛和彌勒佛還曾是同門師兄弟，而釋佛比彌勒佛更精進。 《彌勒菩薩所問本願經》中說，釋佛本來比彌勒佛發心晚，卻後來居上， 就因為彌勒菩薩過去生中，常懷懈怠，貪著於名利，不如釋佛勇猛精進。 有 故事說，在過去劫中，釋迦牟尼佛和彌勒佛同在弗沙如來門下修道，是師兄弟。 一次在山中二人遇虎追逐其它動物，二人阻止虎的行為，虎對二人說，你們不讓我抓 小動物吃，難道讓我餓死就可以嗎。 彌勒佛慷慨說，那你吃我好了。 但當虎正要吃他時，他卻一念動搖，有所畏懼，用神通跳到空中去了，最後還是釋迦牟尼佛從容 舍身喂虎了。 這也大概是彌勒佛比釋迦牟尼佛成佛晚的一個重要原因了。

catholicus大公

「大公教會」的「大公」原文起源自拉丁文的catholicus，意思是「普遍的」， 翻譯作中文「公」是取同於「天下為公」的「公」， 因為大公教會教徒認為只有大公教會才是「全世界的」、「一般的」、「大眾的」教會。 他們選擇這個名字，是由於他們認為最開始的教會是開放給全部的人，而不是特定的種族、階級，或者特定宗派的。 「大公教會」一詞最早出現早於現在的天主教會， 《使徒信經》： 「神聖的公教會（sanctam Ecclesiam catholicam）」， 尼西亞信經裡面一句： 「我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會（Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam）」。

樞機

樞機的拉丁文原名為「cardo」（英文對應詞為「cardinal」），有樞紐、重要的意思。 根據《天主教法典》第350條，樞機團被分成三個等級：[3] 主教級樞機（Cardinales Episcopi） 司鐸級樞機（Cardinales Presbyteri） 執事級樞機（Cardinales Diaconi）

十二使徒的下落

十二使徒的下落 在主耶穌釘死復活以後，那些從前跟隨他的門徒，領受了主的托咐，將福音從耶路撒冷、猶太全境、撒瑪利亞、傳遍地極，作主復活的見證人。其中猶大因出賣耶穌，其使徒職分由馬提亞接替(徒一26)。根據古老的教會傳統，使徒們後來分成三組： 彼得、安德列、馬太和巴多羅買到黑海一帶傳道， 多馬、西面、德丟(Thaddeus)到了帕提亞， 約翰和腓利前去小亞細亞。 優西比烏的教會史亦記載多馬來到帕提亞，安得烈去了西古提，約翰則待在亞西亞，並在不久後死於以弗所。 彼得走遍了本都、加拉太、加帕多家、庇推尼及亞西亞，傳福音給四散的猶太人，最後回到羅馬，倒釘十架而死。 一、雅各(James) 西庇太的兒子，使徒約翰之兄，當時被稱為「大雅各」。 雅各是第一位殉道的使徒，「希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。」(徒十二1~2)。 根據優西比烏的教會史，革利免曾於其Institution (即Hypotyposes)的第七冊中記載，雅各在殉道之前，喜樂盈溢，毫無畏懼。 引他到審判台的人，因看到此景，深受感動而公開承認自己是基督徒。 兩人一同被帶去赴死的路上，那人要求雅各赦免他，雅各考慮了一下，回答說，「平安歸於您。」並親吻他，然後他們同時被斬首。 二、約翰(John) 根據約翰福音，約翰是主耶穌所愛的使徒，並在十字架下受託照顧耶穌母親馬利亞。 在五旬節召會成立以後，約翰、彼得和主的肉身兄弟雅各三人，成為耶路撒冷教會的柱石(加二9)。 約翰所寫的五卷書信，皆被列入新約正典裡。 歷史告訴我們，約翰在多米田皇帝逼迫期間，被放逐到拔摩海島，並在那裡看見異象，寫成啟示錄。 根據愛任紐、革利免、耶柔米等教父的記載，使徒約翰從拔摩海島釋放出來後，仍繼續在以弗所傳揚福音，建造召會。 約翰晚年滿了愛心，帶給弟兄們許多安慰。 他年老不能走動時，便由人抬到聚會之處，每次講到均提及：「小子們哪！你們要彼此相愛！」 最後一次的講道，也是這兩句話，講完之後，就在講臺上安然離世。 三、彼得(Peter) 西門巴約納，後被耶穌改名磯法－即彼得。 主耶穌釘死復活之後，彼得曾帶領門徒回去打漁，後在提比哩亞海邊，遇見主向他顯現。 五旬節那天，彼得剛強為主作見證，開啟了猶太人的門，後又受主啟示，在哥尼流的家中，開啟了外邦人的門。 彼得與雅各、約翰同為耶路撒冷的長老，為初期召會極具影響力的使徒。 根據殉道者猶斯丁的記載，彼得在革老丟年間到達羅馬，然而行傳告訴我們，主後44年(徒十二3)，51年(徒十五)，彼得都應在耶路撒冷。 之後他到了安提阿(加二11)，並在小亞細亞一帶服事，甚至曾經轉往巴比倫一帶(彼前五13)傳道。 保羅於主後六十年寫信給羅馬教會時，並未提及彼得在當地，因此彼得在革老丟年間到羅馬的證據相當脆弱。 彼得應是在他殉道前(主後64年)不久抵達羅馬。 彼得晚年在羅馬竭力廣傳福音，因他熱切傳道的影響，許多人離棄偶像，歸向真神。 據說彼得以羅馬郊外的「地下墓窟」作為傳道之所，避免引起羅馬政府的注意。 後來暴君尼祿大肆逼迫，並下手捉拿彼得。根據革利免與愛任紐的說法，保羅與彼得幾乎同時在羅馬殉道。 據說彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：「請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾為我豎在十字架上，我不配像他一樣受死。」 特土良是首位提到彼得釘十字架的教父，俄利根更進一步的提到，彼得乃是倒釘十架而死。 四、安得烈(Andrew) 安得烈是彼得肉身的兄弟，也是十二使徒之一。 當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，眾門徒都分散到各處去，安得烈遂乘船出航，四處傳揚福音。 有些教會的傳統認為安德列是西古提的使徒，因此俄國教會視安德列為護衛聖人(patron saint)。 最終，安得烈回到了亞該亞省的派特拉，在那裡被釘死殉道。 相傳安得烈被釘的十字架為「X」形，從此此一形式的十字架就被稱為「聖安得烈十字架」。 根據耶柔米的記載，安得烈在上十字架前，對群眾發表了一篇精采的講論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是主。 五、腓力(Philip) 據傳腓力也和其它使徒一樣，四處傳道。 據傳他在小亞細亞的希拉波立，帶領許多信奉蛇神的人信主，毀壞蛇神的偶像，遂觸怒官員與以迷信牟利的祭司， 而將他下獄，施以酷刑，最後被倒釘十字架而死。 以弗所監督Polycrates給羅馬監督Victor的信裡，提到了使徒腓力和他的女兒： 「在亞西亞，發光的聖徒已經沉睡，但在主顯現的末日會再復活。那時主要從天帶著榮耀而來，再次聚集聖徒。 十二使徒之一的腓力和他兩位年老守童身的女兒，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在靈中的女兒，則葬在以弗所。」 六、巴多羅買(拿但業，Bartholomew) 有些解經家認為巴多羅買是拿但業，因為在十二使徒的名單中他常與腓力排列一起，又是腓力領他信主的。 雖然聖經並未記載他的言行，但耶穌復活後在加利利海濱向七個門徒顯現時，拿但業也在內(約廿一2)。 巴多羅買是亞蘭文名字，而拿但業是希伯來文。 教會傳說他在猶太國外多處傳道和行神跡，並將馬太福音譯成多國語言。 印度有傳說稱當保羅在西亞傳教時，使徒多馬和巴多羅買開始向東方傳教。 前者在印度，巴多羅買則進而到了中國。 巴多羅買最後在亞美尼亞被異教徒棍打、釘十字架、再用刀殺死。 七、多馬(Thomas) 多馬又名低土馬，人們稱他為「多疑的多馬」，因為他曾對主的復活「非見不信」(約廿四25)。 根據教會歷史記載，在主復活後，多馬與西面、德丟(Thaddeus)三人前往帕提亞傳道。 在使徒時代，帕提亞是一個疆域由裡海至波斯灣的獨立國家，後來的教會傳統認為多馬的行蹤甚至超過帕提亞而遠達印度， 在那裡傳揚福音，建立教會，並至終於異鄉殉道。 目前在印度不但有一些以多馬為名的教會，而且還可找到他不少遺跡。 八、雅各的兒子猶大(Judas)或稱達太(Thaddaeus) 達太又名利拜烏或猶大(不是賣主的加略人猶大)，是亞勒腓的兒子。 教會傳統相信，達太曾多次乘船遠行傳道。 教父耶柔米也曾提及達太曾到今日土耳其境內，因治癒國王押迦的重病，而將土耳其人民帶領歸主。 至終因在波斯傳福音，致使當局不滿，遂遭釘十字架處決。 九、奮銳黨的西門(Simon) 西門在跟隨主之前是奮銳党黨員，是一個個狂熱的愛國分子，也是個嚴格謹守摩西律法的人。 相傳西門除了在猶太地傳福音外，也曾到過非洲、美國，主要的傳道區域在美索不達美亞。 後來亦在波斯為異教徒所殺，有種說法是釘十字架而死，也有人說西門是被鋸成兩段而死 　　 十、亞勒腓的兒子雅各(James) 亞勒腓的兒子，可能身裁矮小或年紀比亞庇太的兒子雅各為小，故被稱為「小雅各」。 將福音傳到埃及的即是這位雅各。 關於小雅各的下落，遺傳說他在基督徒受逼迫期間，被處鋸刑，身首分離。 另也有人說他曾到波斯傳道，在當地殉道。 因聖經上僅記載了他的名字，並未記載他的事蹟，因此人將其稱為「未被歌頌的使徒」，是許多寂寂無名的殉道者之一。 十一、稅吏馬太(利未，Matthew) 馬太又名利未，本是一個羅馬政府的稅吏，受猶太同胞恨惡和鄙視。 後著有馬太福音，向猶太同胞傳揚福音。晚年曾到中東各地、走遍非洲衣索比亞，建立教會，並在波斯殉道。 十二、馬提亞(Matthias) 耶穌升天後，眾使徒搖簽選出馬提亞，取代了猶大的使徒職分。 馬提亞原是七十門徒中的一位，相傳他在耶路撒冷殉道，先被人丟擲石頭，後斬首而死。

iOS 7

iOS 7將在9月18日正式開放免費更新，支援 iPhone 4及以上、 iPad 2及以上、 iPad mini及 第五代iPod touch等版本。 iPhone 5S採用64位元A7處理器，是智慧型手機中第一個64位元處理器，較前一代iPhone快上2倍的處理效能。 新iPhone發表　5C鮮艷多彩　5S搭64位元處理器 美國官網購買 iPhone 5S、5C 的解鎖版為全球最平，即使解鎖了仍限制頗多， 例如官網已寫明即使解鎖亦並非支援所有地區的 LTE 服務

耶穌是基督

很多人不相信耶穌是基督 , 是 神的兒子 . 假如祂不是基督、我們的信心就沒有用 . 如果祂是 神的兒子、那我們就必須順從祂以便能夠進入天堂 ( 馬太福音 7:21-23). 耶穌是一個真實的人物 . 不可否認、約在二千年前 , 他的確居住在這個地球上 . 然而、卻不是人人都相信祂是神的兒子 . 有人說 , 『耶穌是一個好人兼偉大的師表、但並不是神的兒子』 . 耶穌若不是 神的兒子、即爲世上最大的騙子 . 但是、祂自己說祂是神的兒子 . 爲何我們相信耶穌是基督、是 神的兒子呢﹖ 必須握有足夠的理由、我們方能信以爲真 . 我們必須提出有力的證據來證實耶穌是基督 ( 彼得前書 3:15). 世人必須相信耶穌是基督才能得救 ( 約翰福音 8:24; 14:6). 我們能夠提出證據來證明所信的爲真 . ( 一 ) 耶穌基督是永遠存在的 ( 約翰福音 1:1-3,14; 8:58). ( 二 ) 基督被童女所生. 以賽亞己預言必有一童女懷孕生子 ( 以賽亞書 7:14). 馬太告訴我們耶穌是被童女所生 ( 太 1:18-25). ( 三 ) 應驗了的預言. 至少有三百個以上關於彌賽亞的預言、日後在基督身上應驗 . 亞伯拉罕、大衛是耶穌的祖先無誤 ( 太 1:1-17). 祂在證確的地方出生 ～ 伯利恒 ( 彌迦書 5:2; 馬太福音 2:5,6). 祂被釘死在十字架上 ( 以賽亞書 53). 祂從死裏復活 ( 詩篇 16:8-10); 路加福音 24:6,31,34). ( 四 ) 祂過無罪的生活. 聖經教導我們說人都犯過罪 ( 羅馬書 3:23; 約翰一書 1:6-10). 但是、耶穌沒有犯過罪 ( 彼得前書 2:21-23). 耶穌像我們一樣受試探、但祂沒有犯罪 ( 希伯來書 4:14,15; 馬太福音 4:1-11). ( 五 ) 祂所行的神迹. 尼哥底母說、『我們知道你是由 神那裏來作師傅的，因爲你所行的神迹，若沒有 神同在，沒有 神同在，無人能行』 ( 約翰福音 3:2). 之以後、使徒約翰寫著: 『耶穌在門徒面前，另外行了許多神迹，沒有記在這書上. 但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命』 ( 約翰福音 20:30,31). 耶穌行神迹證明祂的話是真的 . 神迹的目的在於證實講道者的話由 神而來的 . 而這也正是神迹的目的 . 耶穌行神迹證明祂是基督 . 祂的仇敵知道祂的神迹是真的 ( 約翰福音 11:47). ( 六 ) 耶穌死的景象及其安葬、復活 . 新約頭四卷書說到主的死亡、埋葬、復活 . 保羅在羅馬書 5:6-11 、告訴我們耶穌爲什麽死亡 . 彼得告訴我們說在創世以前便已經有這種計劃 ( 彼得前書 1:18-21). 使徒約翰也說耶穌是爲人人死 ( 約翰福音 3:16; 約翰一書 2:2). 每一個人都相信耶穌被釘死、埋葬 ( 馬可福音 15:16-28,42-47). 但是、有很多人懷疑祂的復活 . 很多人不相信耶穌是從死裏復活 . 他們想要否認耶穌的復活 . 但是、人卻不能否認耶穌安葬的墳墓是空的 . 耶穌死了三天之後、有『空無一物的墳墓』 . 耶穌確實從死裏復活有很多證據證明耶穌真是從死裏復活 . 耶穌『按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是 神的兒子』 ( 羅 馬書 1:4). 保羅給我們證據證明耶穌真是從死裏復活 ( 哥林多前 15:1-8). 基督的教義是植基於耶穌真是從死裏復活的事實 . 如果祂不是、『就算比衆人更可憐』 ( 哥林多前 15:19). 彼得也加上他的證詞來支援保羅所寫的 ( 彼得後書 1:16-18). 他用複數的代名詞『我們』時、他不只是說到自己、而且也包括所有的使徒 . 彼得和其他的使徒都親眼看見復活之後的 基督 . 使徒約翰也用複數的代名詞證明耶穌是基督 ( 約翰一書 1:1-3). 耶穌從死裏復活、以後永遠不會再死 ! 這點跟歷史中所有其他的宗教領袖都不一樣 . 歷史中有很多宗教領袖 . 他們都已經死了、且沒有再活過來的 ! 基督的教義是全世界最偉大的宗教信仰、因爲它給我們提供了一個與復活的救主同在天堂永生的希望 . 基督的復活是最偉大的證明來證明耶穌是基督、是 神的兒子 . 我們必須信基督才能得救 . 如果我們不相信而遵守祂、我們沒有上天堂的盼望 ( 約翰福音 8:24; 馬太福音 7:21-23). 我們都要跟者彼得說、『你是基督，是永生 神的兒子』 ( 馬太福 音 16:16). 我們已經說出很多原因爲什麽要相信耶穌是基督、是 神的兒子 . 我們希望您會繼續研究聖經學習如何討 神的喜悅 .

自殺

《一次得救，永遠得救》(Once Saved, Always Saved)一書的作者肯德爾(R.T. Kendall)上周告訴基督郵報：“暗示這位年輕人因自殺就會失去救恩，這是非常殘酷的。任何基督徒都會犯不可思議的錯誤，也會虧缺神的恩典。” 肯德爾在威斯敏斯特教堂(Westminster Chapel)做了25年的牧師，也寫了50多本書。他也告訴基督郵報，他認為自殺與基督徒可能會犯的任何罪一樣，是可被原諒的。他還指出，聖經並沒有直接提到這一行為。“掃羅王自殺了。然而，與神同行的撒母耳說，掃羅明日就要和他同在一處了（撒上28:19節）。這意味着掃羅去了天堂，”肯德爾說。他以前是一名亞米紐斯教派的成員，之後，加入了改革宗教會，成為美南浸信會的一名成員。 馬太自殺后，華理克牧師在發給教會同工的郵件中，描述他的兒子是“一位令人難以置信的紳士和富有同情心的人。” “他有這樣的智慧和恩賜，能感受到那些最痛苦的、最不舒適的人的感受，然後他會跟他們在一起，鼓勵他們。但只有那些最親近的人才知道他從出生以來就面臨的爭戰、絕望的黑洞、以及其他想自殺的想法。儘管有美國最好的醫生、藥物、心理輔導和一直禱告，但他仍然無法擺脫精神病的折磨。 今天，在昨晚于凱怡與我度過一個美好的夜晚后，他在家中瞬間被絕望情緒所控，結束了自己的生命。” 在這封請願書中，華理克牧師說，他和妻子“在馬太悲慘的死後，你們愛的流露震撼了我們。” “我也有一個兒子去世了，我能體會到華理克和凱怡的感受，”著名佈道家勞格理說。他的兒子christopher，在33歲時死於一場交通事故。一聽到華理克兒子的消息，勞格理牧師就發了博文。 德里斯科爾牧師在Facebook上寫道：“今天和5個孩子擁抱在一起，淚流滿面的為華理克牧師禱告。請為他的家人和教會禱告。” 同樣是超大型教會的主教傑克斯牧師在推特上說，“聽到華理克和華凱怡失去他們兒子這一悲痛的消息，我的心都碎了。請為他們禱告。" 葛培理的孫子、福音佈道家葛威爾說，“請和我一起為華理克及他們的家庭禱告。當他們穿越低谷時，祈求神出人意外的平安保守他們。”

復活節

歷史上最大的事件。它把歷史分割成公元前和公元。 每次你寫下一個日期，你在使用耶穌基督的復活作為參考點……2012年從什麼時候開始計算？從這個耶穌基督的復活事件，”。 “但是，大多數人對復活節不感到興奮，原因是他們從未用三維的視角去看待它。他們只是用黑與白的視角去看，”。 “去幫助每個人用三維的方式看待復活節，因為它不是一維的事件”。 “復活節的第一維是復活的證據……復活節的第二維是復活的應許……第三維，也是很多人沒有看到的是，復活的能力。”

Galvanization（电镀）

1771年，意大利科学家路易吉·伽伐尼（Luigi Galvani）发现蛙腿肌肉接触金属刀片时候会发生痉挛。 他的研究结果，导致电生理学和电化学的诞生。 我们现今生活中常见的电池、电镀产品等都是电化学发展的技术成果。 “Galvanization（电镀）”一词就取自伽伐尼的名。 电镀就是利用电化学的原理在一种金属表面上镀上一层其它金属， 它们紧密结合，里面的金属得到镀层的保护，产品就特别坚固，不怕腐蚀，能够耐受外界恶劣的环境，长久保持光洁如新。 ---------------------- 電擊管理（也稱為19世紀的感應電，邁克爾·法拉第的名字命名）的名稱， 這源於伽伐尼的感應切斷青蛙腿抽搐，他的意外發電。 現在這古老的意識起源的意義時鍍鋅用來形容某人攪拌，突然，突然的行動。 the name for the administration of electric shocks (also termed in the 19th century Faradism, named after Michael Faraday), this stems from Galvani's induction of twitches in severed frog's legs, by his accidental generation of electricity. This now archaic sense is the origin of the meaning of galvanized when used to describe someone stirred to sudden, abrupt action.

Android 4.4,KitKat

「KitKat」代號正式公布，目前也確定「Key Lime Pie」代號將不再使用。 至於新版Android將包含何種功能，或許要等Google後續公布為主。 Google、雀巢合作 共同行銷Android 4.4 --------------- Nexus 5 搭載的是 4.95 吋、1920 x 1080 解析度螢幕，內建 Qualcomm Snapdragon 800, 2.3GHz 四核心處理器、 2GB RAM、16 / 32GB ROM，搭配 800 萬畫素相機與 130 萬畫素前鏡頭，SIM 卡的格式為 microSIM。 據日前消息顯示，在 Android 4.4 作業系統中加入了影印選項，不只是能將圖片傳送至印表機，還能將圖片轉成 PDF 檔 全文網址: 16GB 349美元 Nexus 5

金剛鑽石

8h8a ------- 金剛石硬度非常大，熔點在華氏6900度， 金剛石在純氧中燃點為720～800℃， 在空氣中為850～1000℃， 而且不導電。 ---------------- 傳統釐定鑽石價值高低的標準是 「4C」制度，即 卡:克拉、卡拉（Carat），是鑽石的質量單位。一卡相等於200毫克，、 色澤（Color）、 鑽石按偏黃的程度分為不同的等級，把樣品與已知色級的比色石對比確定，以D級最高，Z最低。 無色: D, E, F 接近無色: G, H, I, J 微黃: K, L, M 輕淺黃: N, O, P, Q, R 淺黃: S, T, U, V, W, X, Y, Z 淨度（Clarity）、 分級如下： FL - 「Flawless」，完美無瑕。 在十倍放大鏡下內外俱無瑕疵。 IF - 「Internally flawless」，內部無瑕。 在十倍放大鏡下只有表面有輕微花痕。 VVS1, VVS2 - 「Very Very Slight」，非常非常小。在十倍放大鏡下只有很難看見的瑕疵。VVS1淨度高於VVS2。 VS1 and VS2 - 「Very Slight」，非常小。 在十倍放大鏡下可看見瑕疵，但肉眼難以辨認。VS1淨度高於VS2。 SI1 and SI2 - 「Slight Inclusions」，小瑕疵， 肉眼可能看見。 I1, I2 and I3 - 「Imperfect」，有瑕疵， 可以被肉眼看見。 切割(Cut) 1919年數學家Marcel Tolkowsky發明了一種切割方法，能令鑽石在上方看來最為生輝。 這種切割方法被稱為圓多面型也就是圓形明亮式（Round Brilliant），亦即最為常見的圓形鑽石。 這種鑽石一般標準是有57面或58面， 33面在冠部，24面或25面（即在底尖處再磨一個面）在腰以下。 不屬於這種切割的形狀稱為Fancy Cut，包括有方形、梨形、心形等。 八心八箭，又名邱比特車工，是一種鑽石的切割技術。 以高科技將鑽石切割出理想切割比例，並進行對稱打磨，使光線從鑽石的58個瓣面的角度折射出均呈現似八心八箭的特別圖案的影像。 八心八箭鑽石一直被很多人認為是最好的鑽石， 因為它代表了邂逅、鍾情、暗示、夢係、初吻、纏綿、默契、山盟這八個美麗意境。 其實它只不過是一種特殊的切工，而且八心八箭的鑽石切工，也有優劣之分的。 所謂八心八箭鑽石是指57面的標準圓多面型鑽石 (就是大家所熟知的圓鑽)用切工鏡觀看時， 檯面向上可見從中心呈放射型的八箭圖案， 亭部向上時可觀察到八顆心的圖案，心的尖部朝中心， 它只是一種特殊的切工，只是普通圓鑽的切工等級達到一定標準所呈現出的圖案效果。