中壢至桃園機場客運

中壢只有桃園客運5089至桃園機場 最晚班19:25分~票價54元~ 計程車中壢至機場約425-450元~ 有個搭法提供參考~免費高鐵快捷公車至高鐵桃園站~ 轉搭桃園幹線公車705至桃園機場~票價30元~ 中壢可搭22:30的班次~至高鐵站 高鐵站23:15.23:45的705至機場

Gingerbread

44% 的 Android 使用者仍然使用 Android 2.3.3 至 2.3.7 版本，也就是 2011年發布的 Gingerbread， 這個版本具有多個已在稍後版本修補的安全漏洞。 全文網址: 無法更新 44% Android裝置有安全疑慮 ------------------ honeycomb Android 3.3 icecream sandwich Android 4.0; 4.1 jellybeam Android 4.2; 4.3 kitkat Android 4.4

柯文哲事件

陳佩琪醫師不只是台北市立聯合醫和平婦幼院區新生兒科主任，也一直是另一半柯文哲背後雙默默支持的推手。針對台大器捐風波，她曾投書媒體為先生抱不平，今天更站上第一線，舉行記者會公開為先生辯護，面對外界的不公平的對待，她選擇站上火線，態度堅定、無懼。 柯文哲曾說，他的人生太過順利，35歲當上主治兼外科加護病房主任，成就、名利、妻賢子孝；又說，他這輩子沒自己做過決定，當醫師是爸爸決定，結婚是媽媽相親，生幾個孩子是太太決定，太太勤儉持家，但兩人很少說話，孩子是陳佩琪的全部，讓柯文哲覺得在家是多餘的，讓外界誤以為兩人夫妻關係冷淡。 投書媒體 為夫申冤 但事實上，當柯文哲遇上「行醫生涯最大挫折」台大愛滋器捐事件，陳佩琪義無反顧的親上火線投書媒體，反駁監委調查報告說柯文哲怠忽職守，讓外界看見兩人鶼鰈情深的一面。 陳佩琪說，柯文哲義無反顧地為衛生署 (現為衛福部)寫器捐白皮書、訓練成員，一天工作18小時，卻因為白皮書沒寫到最終誰該檢查病人的實驗數據，而遭到彈劾，監察院認為寫白皮書的人要為整個制度的完美與安全負責，開刀前病人的所有實驗數據，該由柯文哲一人一年365 天，一天24小時不眠不休，無償去檢查? 陳佩琪感性的說，柯文哲在家不是個盡責的好爸爸、好丈夫，因為他把時間都奉獻給了台大醫院與台灣醫療，現在監察院和台大醫院否定他的貢獻，身為柯文哲的太太，她為他抱不平，也為自己扛下這麼多家庭責任，讓柯文哲能專心工作深覺不值得。 器捐事件 讓柯文哲變了 陳佩琪曾談到，器捐事件讓柯文哲壓力大到一夕白頭。柯文哲也在這事件中變了，講自嘲式的笑話更大聲，臉部的表情更誇張，只為掩飾心中的焦躁不安，也不願讓家人擔心。監委卻說他是不知輕重、不知悔改，讓她不得不出言發聲，公開為柯文哲說句公道話。 全文網址: 陳佩琪：柯文哲不是好丈夫…

手機驗證機制

Google為了加強Google帳號的安全性，將藉由兩個步驟驗證機制，同時使用密碼和手機號碼確保用戶資料的安全性。 運用的方式很簡單，登入Google帳號時，都需先輸入你的密碼，再來是系統會要求你輸入Google透過簡訊、語音來電或行動應用程式傳送給你的驗證碼。好處是，你可選擇日後系統不必在這部電腦要你輸入驗證碼，輸入密碼就好，若你或其他人想透過別部電腦登入你的帳號時，必須輸入驗證碼才行，因此你的帳號資料將會多一道安全防護。 登入Google帳戶後，將可開始進行驗證程序： 1.輸入手機號碼，可選擇文字訊息或是語音來電。 2.輸入系統送至簡訊的驗證碼。 3.你信任的電腦不會每次都要你輸入驗證碼。 4. 按下”確認”後，即啟動密碼安全證驗功能。 全文網址: 為防帳號密碼被竊 Google啟動手機驗證機制

Webelos

Webelos was also an acronym meaning Wolf, Bear, Lion, Scout. The initial rank structure was Wolf, Bear and Lion, with ages of 9, 10 and 11.

李水車教師/花蓮港教會

====== 花蓮港教會 花蓮市中山路263號 03-8322802 03-8323654 現任: 林育仁牧師 -------- 姬望教會 花蓮縣秀林鄉富世182-1號, 97251 電話： 03-8612613 人的盡頭是神的起頭，1923年，姬望50歲時，認識花蓮港教會的李水車傳道夫婦， 在他們的帶領下，她開始讀《聖經》並於隔年受洗，成為台灣原住民族群中的第一位基督徒。 1929年英國宣教士孫雅各牧師引薦她到淡水牛津學堂接受信仰造就，時間約有8至9個月。 結業後，姬望就回到花蓮傳道。 ======== 美港教會 花蓮市中美二街61號 電話： 03-8225440 -------- 座落於台南市民生綠園旁的「太平境馬雅各紀念教會」至今已有100+年之歷史(1865年),顧名思義, 她是一問紀念英國長老教會差派宣教師馬雅各醫生來台宣教的第一間教會,也是我們台灣基督長老教會宣教事工之濫觴。 100+年前之台灣社會民智未開,荒蕪且迷信,因著上主的憐憫與大愛,差遣他的忠僕－馬雅各醫生自英國搭船,輾轉來到台灣, 將福音的種子撒播在台灣這個地土上,建立了無數的教會來拯救失喪的靈魂,所以,若沒有馬雅各醫生就沒有台灣基督長老教會, 因此,馬雅各醫生堪稱為「台灣宣教之父」。 ========= 1870年8月，馬偕受派於多倫多 New Market 教會牧會，9月19日向加拿大長老會海外宣道會提出申請，自願為海外宣教師， 當時雖然加拿大長老會已經成立海外宣道會數年，但一切工作都仍停滯於籌備階段，未曾處理過像馬偕這樣的申請， 有許多人懷疑他的動機，說他是一位急躁的青年，對他的態度冷淡，沒有即刻批准。 馬偕在等待中，11月前往英國愛丁堡大學 (Edingburg)大學神學院深造，受教於大布道家都福(Alexander Duff)博士等人門下。 1871年4月，馬偕接到了加拿大長老教會海外宣道會主席（MacLaren）的信，謂其申請已獲批准，將他的申請呈報總會， 6月中旬，加拿大長老教會總會於魁北克召開，議決派遣他至中國宣教，於是他束裝返回加拿大。 1971年9月19日，加拿大長老教會總會委託多倫多中會於多倫多教會封立馬偕為牧師。 馬偕對中國相當陌生，他蒐羅購買書店陳列的中國相關書籍，而相當受到注目的自然學者華勒士在馬來群島的回憶錄 和相關叢書也是他極有興趣的主題 -「大陸邊緣的島嶼動植物，是否因地理的阻隔而發展出不同的物種？」這個問題一直在他的心中。 馬偕在台灣前期 (1871年12月30日-1880年1月1日) 前往台灣淡水 1871年10月19日，馬偕辭別了故鄉親友，他從 WoodStock 搭火車前往美國舊金山，11月1日，由舊金山搭乘「S‧S美利堅號」 橫越太平洋，經日本前往香港。 在船上認識好幾位於中國服事的宣教師，其中一位美國長老教會派駐上海美華書店的宣教師大衛送馬偕一個中國字部首表。 1871年12月5日，到達香港。隔日，馬偕在兩位英國長老教會的代表陪同下，搭乘汽船溯河進入廣東英國長老教會地點， 會議成員建議馬偕前往汕頭，但汕頭當時已經有平信徒史密斯先生（Mr. Smith）負責布道。 經過一段時間的考察，馬偕決定到淡水宣教。 1871年12月30日，馬偕抵達台灣打狗(高雄)，當時打狗旗後醫館由萬巴德醫生（Dr. Patrick Manson）的弟弟 萬大衛醫生（Dr. David Manson）接管。當時台南二老口街（現今啟聰學校博愛堂附近）的醫館由德馬太醫生 (Dr. Matthew Dickson)負責， 馬雅各醫生已於 1871 年 11 月離開台灣返回英國。 馬偕日記述:「…門遜醫生（Dr. Manson）接我上岸，他待人慷慨又親切」，指的就是萬大衛醫生。 1872年1月1日，馬偕由打狗(高雄)至阿里港(屏東縣里港鄉)拜會李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie,1840-1879）， 擔任賓客住了 2 個月，3月7日李庥牧師陪同馬偕由打狗搭乘「海龍號」輪船，前往台灣北部，途經台南府時， 德馬太醫生 (Dr. Matthew Dickson)加入他們的行列。 1872年3月月9日下午3時，馬偕一行3人在滬尾 (淡水)登陸。 ============= 信的4步驟 受感 呼召 傳子 超越 異象 ----------- 〈李水車教師夫婦傳〉(1895-1945) 李水車教師1895年生於台北崙仔頂，他的母親林蜂女士在懷胎期間曾求神問卜，知胎兒命中缺水， 恰好在回程中經三角埔看見許多水車，因此胎兒出生後取名為「水車」。 林蜂女士原信佛教，於29歲罹患重病，四處求神問佛無效，經友人帶領信主，病得痊癒，而由吳威廉牧師領洗歸主。 李教師在15歲時由母親送淡水牛津學堂唸書，之後入台北神學校， 1916年以第一名的優異成績畢業，隨即與陳月霞女士結為夫妻。 李陳月霞教師娘為台北士林後港墘人，被大稻埕柯郎先生收為童養媳。 柯家為虔誠的基督教家庭，視教師娘如同己出，並送她就讀淡江女學堂。 陳月霞女士畢業後在馬偕醫院服務，於雙連教會聚會時認識李水車教師，兩人因相識、相戀而結為連理。 李教師夫婦30年的傳道生涯中，曾先後牧會過和尚洲教會（蘆洲教會）、桃園大嵙崁教會（大溪教會）、 宜蘭哩沙教會（三星教會）、宜蘭礁溪教會、花蓮花蓮港教會、花蓮玉里觀音(加蜜山)山教會及苗栗後龍教會。 第二次世界大戰甫結束之際，李教師娘及李教師在兩個月內先後逝世，以50壯年結束坎坷多棘的宣教生涯。 但他們的11位子女，經過50年(1995)後，已發展成一百多人的家族，在公、教、學、商、藝術及教會界都有相當的貢獻。 在百年感恩追思禮拜中，散居美、日及台灣各地的李教師家族幾乎到齊，其凝聚力令人印象深刻。 ◆不可遺略的傳道典範 在李水車教師夫婦身上，正可以看到二次大戰結束之前30至50年那一代傳教師的寫照。 在台灣基督長老教會的歷史中，這中間一代的傳道人極易受到忽略： 他們既不屬於教會開創期30年裡的人物，也不在戰後這50年文字傳播發達的時代中。 但是在日據50年裡，若不是這些傳教師承接宣教，在極為困苦的政經及社會環境中，延續及拓展福音， 今天的台灣教會不知會如何？ 宣教熱誠及廣闊的教會觀是李水車教師夫婦，也應是大多數終戰前傳道人最顯著的特質。 李教師夫婦在當時均屬知識分子，以他們的專業知識在社會上必能謀得比一般人更好的生活。 但是因為單純的信仰及對宣教的熱誠，他們一起投入當時物質生活沒有什麼保障，甚至是受一般人鄙視看輕的傳道生涯。 當時傳道人物質生活困苦的程度，令人無法思議。 李教師娘必須強忍生產的劇痛，給自己接生；他們經常一起替人做粗活，賺取微薄的工資，補貼家用； 李教師的兒子聞到 教堂旁花生攤販飄來的煮花生香味，卻只能站在旁邊流口水，而沒有錢可以買； 兒子出外求學時只有一條長褲，臀部都磨破了，只好穿上雨衣遮掩。 儘管如此，李教師夫婦仍以傳道及幫助別人為最重要的事。 他們曾向人借錢，贖回被賣入火坑的少女；也曾為了替親人還債，把次女送給別人當養女。 在牧會時，李教師更是經常翻山越嶺，奔走在山田之間，探訪關懷信徒，了解其生活需要，協助排解紛爭及家庭問題。 當時教會的制度未如現今這般建全，亦無法提供傳道人足夠的保障， 這是李教師對整體教會的尊重與服從，叫今天的傳道人汗顏。 總會傳道局差派他到哪裡，他全家隨即動員前往，似乎在他心中，只有整體的宣教大局，而無他個人的考慮。 這對今天強烈的自我本位主義、一心嚮往都市大教會發展的傳道人，應該有一些反省及啟示的作用。 李水車教師這種顧全宣教大局，不計較個人利益的態度，在一件事上表露無遺。 1939年從後龍再搬回花蓮後，李教師開拓了家庭式的小型聚會所， 可是在發現有一些花蓮教會的舊識信徒也風聞前來參加聚會， 花蓮港教會竟傳出教會分裂的謠言之後，李教師決定馬上結束家裡的聚會，帶領信徒及全家人參加花蓮港教會聚會。 因為這樣的宣教衝勁與廣闊的服事胸襟，李水車教師這一代的傳教師終能在惡劣的環境中，造就了福音在台灣的拓展及延續。 相較於戰後的傳道工作，戰前的成就是毫不遜色，甚至是超越的。 ◆專業與傳道的結合 專業技能在李水車教師夫婦的傳道與服務工作上扮演了極重要的角色。 李教師有深厚的漢學及日文基礎，在當時的文盲社會中，發揮了極大的功能。 他經常替人代書中文或日文，也義務指導鄰居小孩學習漢文。 李教師的熱誠、愛心、具體服務及認真教學，逐漸取得民眾及家長的肯定與信仰，結交了許多朋友。 漢文能力無形中 成為傳福音及李教師服務人群的有力媒介。 教師娘李陳月霞女士在花蓮玉里觀音山教會，有感於原住民村落嚴重缺乏醫護人員和醫療設施，以及要先能自助才能助人的觀念， 護士出身的她便在先生的支持協助下，通過考試，取得助產士的資格。 藉此她更有機會為別人服務，擴展接觸面，同時更受到別人的尊敬。 由於有專業技能的支持，李教師夫婦在各地的福音開拓事工均能順利進行，不管是在偏遠的觀音山教會， 或是心田極為堅硬的苗栗後龍地區。 在後龍牧會時，李教師更以其遠見與地方士紳名望之士共組青年會（YMCA），集合社會資源去幫助窮困的弱勢者。 ◆精神藝術遺產遠勝物質遺產 在1995百年感恩禮拜中，李教師子孫所組成的詩班做了極美的見證。 一個平時散居各地的家族，竟能臨時組成一個近40人的高水準詩班，絕非易事，這是如何做到的？ 李教師的么女李末子曾在其著作《空谷足音——我的父親李水車》中指出： 父母一生安貧樂道，雖沒有留給兒女什麼金錢財富，但留給我們的卻是足以讓我們一輩子享用不盡的寶藏:信仰、音樂與美術。 我們成長的過程中，物質生活雖貧乏，精神生活卻是富足的。 雖曾遭遇許多的挫折與失意，甚而感到心力交瘁，但是信仰終能使我在困頓中得到安慰，在氣餒時得著盼望。 不因貧窮走上歧途，反而因此得到磨練，在磨練中得到造就。 音樂和美術，豐富且美化了我們的人生，在日常生活中帶來的快樂，絕非金錢可以替代，親人相聚時最常聽到的不是快樂的歌聲就是笑聲。 我們不必為爭奪父母的遺產而兄弟鬩牆、手足失和，因為上帝和父母早已妥善的分配給我們每一個人， 沒有誰能拿得走別人的那一份，那一份並不多，卻足夠我們享用一輩子。 聖經上說：「兒女是耶和華所賜的產業。」現在我終於明白父母是富有的。 他們將擁有的全給了我們，我們也將繼續把父親留給我們的寶藏，一代一代的傳承下去。 李末子老師的每一句話均深深打動我的心，也讓我恍然大悟，原來世上最真實、最能久留長傳的產業，不是萬貫家財，而是信仰與藝術。 對於今天習慣於用金錢與物質做為滿足小孩需求的唯一方式的父母親而言，李水車教師夫婦及其子孫給我們上了寶貴的一課。 李水車么女[李末子與柯呈聯先生]我在花蓮美港基督長老教會分享時見面(Aug. 2013)。 柯呈聯與李末子，生兩女，么女柯悅敏嫁戴繼宗 李水車是花蓮「音樂教父」郭子究的岳父、 他是前花蓮縣長柯丁選的岳父、 他是前花蓮縣風景區管理所長柯呈聯(李末子)的岳父、 他是第一位入信基督的「原住民信仰之母」姬望‧依娃爾的入信人。 李水車(1893.5.27 –1945.9.7)．柯月霞夫婦育有五男六女； 長男 李路加,、次男 李洸洋、三男 李忠和、四男 李德義、五男 李德信、 長女 李珠美(適黃登財)、二女 李珠玉(適柯丁選)、三女 李妙好(適郭子究)、 四女 李妙婉(適胡歷史)、 五女 李淑慎(適林安武)、六女 李末子(適柯呈聯)。 ============================= 空谷足音 李末子 李水車教師是李幫助牧師的大哥，全家族四代每年舉辦音樂會頌讚上帝 「水車」這兩個字，對現代人來說可能是一個稍嫌陌生的名詞，它是從前農業社會從低處引水灌溉的重要裝置， 在農耕時代，有人以此命名就不足為奇了。 「李水車」是誰？他的家族有何特殊之處？為何要開音樂會？你可聽過－一個家庭雖曾三餐不繼，歌聲卻從沒斷過？以下就是他們的故事： 李水車是一位名符其實的信仰實踐者，他的一生正如他的名字－水車，為了傳揚福音，終其一生運轉不停，他的足跡遍及臺灣的北半島。 1895年李水車出生於台北市士林區社子里。1916年以第一名的成績畢業於馬偕博士所設的「牛津學堂」， 同年3月29日與馬偕醫院護士陳月霞結婚，婚後攜手邁向福音事工的道路，他們胼手胝足，同甘共苦走過29年的人間歲月。 李水車夫婦一生安貧樂道，敬神愛人，熱愛音樂，他們以愛、信仰與音樂為11個子女營造一個溫馨快樂的家。 雖然食指浩繁，物質匱乏，歌聲卻是他們快樂的泉源。 李水車夫婦在二次大戰結束前後，因積勞成疾，醫療資源不足，短短兩個月中雙雙辭世， 遺下11個子女在艱苦困境中相互扶持，奮力成長，他們傳承父母留下的珍貴資產－信仰、愛、美術及音樂。 靠著信仰與愛、藉由美術與音樂，撫平生活中的苦難與創傷，驅走一切煩惱與憂愁，即使在慘澹困苦的歲月中，仍然洋溢著歌聲與歡笑。 熱愛音樂是李家子孫的特質，合唱詩歌更成為家族聚會的標誌。 在每一個特別的日子裏，歌聲是最大的安慰，也是最好的祝福，隨著子孫的繁衍，合唱陣容亦日益龐大。 平時李家子孫散居國內外，信仰和音樂就像一股超強磁場，將子孫凝聚在一起；也像一條臍帶，牽繫著一代又一代。 當李家子孫們唱著郭子究(李水車的三女婿)為其岳父母百歲紀念所作的「水車之歌」時， 彷彿在歌聲中看到「阿公、阿嬤，阿祖」一步一腳印傳楊福音的身影，能夠成為義人的後代何等有福。 在科技發展快速的今天，人際關係疏離，人們物質雖然富裕，心靈卻更加空虛。 臺灣有一句俚語「一代親，二代表，三代散了了。」身為父母者，除了金錢財富之外，是否也想過，能為後代子孫留下些什麼？ 水車家族第三、四代已有許多人成為音樂家，在國內外從事音樂表演和教學工作。 為了向更多人見證信仰帶給水車家族的祝福，水車家族組成的合唱團於2011年8月9日登上國家音樂廳舞台， 用音樂唱奏出「空谷足音」，追思親恩，歌頌神恩，向聽眾見證因著李水車夫婦傳承的信仰與音樂帶給水車家族子孫數算不盡的上帝的恩典。 ==================== 李水車(1895/05/27—1945/09/07) 臺北縣士林鎮 父李甘堂,母林蜂; 妻陳月霞 *長子李路加;潘英娥 孫二,孫女一; 曾孫二 曾孫女一 外曾孫一 外曾孫女二 *長女李珠美;黃登財; 外孫一,外孫女二; 外曾孫一 外曾孫女一 *次女李珠玉,柯丁選; *三女李妙好,郭子究; 外孫一 外孫女三 外曾孫二 外曾孫女六 *次子李洸洋,陳惜玉; 孫一,孫女三; 曾孫一 曾孫女一 外曾孫一 外曾孫女六 *三子李忠和,林惠敏; 孫女二 外曾孫一 外曾孫女二 *四女李妙婉,胡歷史; *四子李德義,郭玉雪; 孫女四 外曾孫三 外曾孫女五- *五女李淑慎,林安武; 外孫一,外孫女二; 外曾孫四 外曾孫女四 *五子李德信,鄭素卿;孫一曾孫女二 *六女李末子,柯呈聯; 外孫女三[倩敏,悅敏,意敏] 外曾孫一外曾孫女四[]

福音

福音如何是神的大能 福音的大能在於它改變人的内心世界。 有些人信耶穌是從天堂地獄觀入門的：死後進天堂、免下地獄，很重要，趕快信。 但是對於不相信有天堂地獄的人，這個途徑的障礙包括唯物主義、理性主義、科學主義、現實主義等等。 未信主的時候信奉經驗主義，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，毛澤東說得不錯。 死後進天堂是個無法用經驗證明的事，那時年輕，根本不關心。 我被勸願意嘗試信耶穌，是因爲一個基督徒朋友告訴我，信主以後能夠經歷到無法形容的平安喜樂。 平安喜樂是可以用經驗證實的，我決定試試。 此後二十幾年，我每個經歷都可以印證福音的真實，奇妙無比！ 羅馬書1章16-17節： 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。 默想這兩節經文，在生命轉變的亮光思考之下，忽然想要寫下來：福音本是神的大能！因爲神的能力今天就顯在信靠祂的人身上—我們的感受不同了，信念不同了，人際關係改善了，心境平和安息了，因而待人處世的行爲表現很可能就是再也不同了！我在情緒是信心與行爲之間的重要環節那篇文章裏給了一個圖表，在此又展示給你看。人大腦中有成千上萬的圖畫，其中很多都是在信主前形成，不甚正確，是影響我們信心洞見的主要因素，需要逐一改變。 人的生命是怎樣轉變的？ 不是單靠著頭腦中的知識學習，不是靠著努力改善自己的行爲，而是靠著建立與神的密切關係，靠著自我觀的更新。 華人對於identity自我觀這個概念很生疏。我們把英文的identity翻譯成“身份”。 但是在我們的文化裏，身份是給別人看的，而西人的identity卻是人内心對自己的看法。 詳細請讀“身份應該是自我觀”那篇文章。 保羅所傳的福音實在是一個上帝讓人的自我觀更新轉變的福音。 由於人都是生活在世界裏的，所以自我觀是世界觀的最重要部份。 在基督徒的世界觀裏，創造宇宙萬物的主是包括在其中的，所以我們的神觀深切地影響我們的世界觀和自我觀。 我們的神是大慈大悲拯救我們的父親，還是嚴厲挑剔對我們不滿的審判官？這極大地影響我們的人生感受。 “我不以福音為恥”。以福音為恥就是看自己不能住在基督裏。以任何一個行爲/身份/名義為恥，意思都是在情感層面無法認同。 我們這裡有時候有同性戀的人上街遊行，表明他們要求公衆接納的一些主張。凡參加者必然是不以此為恥的人。事實上不少同性恋者不願意公開承認，他們認爲這是個人事務，不想要被人家指指戳戳，但内心恐怕難免有不體面的感覺，不能為此肯定自己。 你的自我觀是什麽？男人或女人？華人？工程師？高人一等還是低人一等？對別人有益還是無益？保羅說我們需要首先看自己是相信基督、靠天父支持引導的尊貴兒女，過於看自己是男、女、中國人、某行業、某階級等等。因爲“一切相信的人”，無論是猶太人還是外邦人、男或女、奴隸還是自由人，在基督裏都成爲一了（加3:28）。原來的身份自然是保留的，可是與基督聯合為一，相信自己是上帝所珍惜、所培養的兒子，這是生命改變的最大動力。 “福音本是神的大能”：我們需要看自己是有強大後盾、因著信被神的聖靈大能托住的人。沒錯我們都很卑微。信主以前我們中間就很多人就看不起自己，還有一些人很高傲自大。無論我們原先的自我觀是怎樣的，大家都有一個共同點，就是看不見神的恩典，看不見祂的大能，不知道自己的真實需要！保羅說信主以後我們需要看到一些新的重要事情，就是神改變我們人生感受的大能。神是一個溫暖的家，讓人可以歸回休息、補養靈魂，得到滋潤的地方。這個地方不是某個教會的樓房，不是某個基督教機構的辦公室，而是父子聖靈的環繞愛惜，弟兄姐妹的支持鼓勵。這個地方必須用信心進來，也必須用持續的信心才能留住下來。由於神是靈，我們肉眼看不見，祂的能力我們也看不見，所以你必須啓用你信心的想象力。 “神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信”。一提神的“公義”，不少信徒就害怕，因爲頭腦中關於“公義”的圖畫恐怕是刑罰罪惡，而不是來把人從患難中拯救出來。我們需要看自己是公義神的朋友，祂是我們可信賴、可傾訴、可發展友誼的對象，而我們不是作惡受祂刑罰的對象。神的公義不只是賞善罰惡，事實上，詩篇中神的子民為祂的公正審判而歡呼，而不是驚恐。我寫了一些研究聖經經文的筆記，放在博客網上，歡迎你查考審閲，看其中說的是與不是。朋友之間的關係好壞與對方是否完美無瑕是無關的，我們與神建立深入密切的關係，也與我們逐步在天父的培養下克服自身缺點是分開的事情。先建立良好關係，才可能有效地受到祂的培養，這叫作本於信，以致於信！ 是的，人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，我們落到卑微軟弱的地步。但真正的福音是：神不嫌棄我們軟弱。祂按照各人能夠明白的地步來接納，耐心引導做工。“義人必因信得生”，所以，我們已經被神稱義的人也不必為軟弱、缺點、錯誤來嫌棄自己，倒要有信心，相信福音大能！ --------------------- 與神的“個人關係” 你常聽見人家說與基督建立一份“個人的關係”（personal relationship）的話吧？可什麽是這個所謂與基督的個人關係呢？對於來到我們中間的非基督徒來説，這恐怕是個屬靈黑話。如果他們問你的話，你怎麽描述你和神的個人關係呢？別看我們總是提說，好多人恐怕就是不知道這個人關係是什麽樣子的。 好，神是你的阿爸父。祂喜歡你嗎？唔，基督徒不敢肯定說神喜歡自己的有一大幫哩。標準答案是“神愛我”，--不要講喜歡不喜歡的話。什麽意思？祂愛你，但是未必喜歡你？你把人搞糊塗啦，談戀愛的時候有這樣的關係嗎？答曰，我表現不好，可是神還是愛我，好像我爸爸。意思我爸爸說我表現不好，不喜歡我，可是他還是給我飯吃，給我飯吃就是愛我啦，值得感恩。問題是，這樣的愛是打了很大折扣的“愛”，是沒有什麽特別值得羡慕的“愛”，有沒有享受到這樣的“愛”實在是沒有什麽大不了。--你若沒有時時感受到天父十分的寵愛和眷顧，那是很遺憾的，因爲是你自己不能相信神對你有真實的極大喜悅。只有相信神喜愛自己的基督徒才能常感受到神的恩惠慈愛，而比較容易相信的這一點的人，Eckman博士指出，大多是因爲自己和地上的父親有良好的個人關係，童年和少年時期得到了父母的寵愛。 好，你和祂有“個人關係”的這位神，祂是什麽樣子的呢？唔，我們虔誠的基督徒中，十有八九不會首先想起來神是父神、基督、聖靈—三個位格的神。一句話，我們說不出是與父神、還是與基督、還是與聖靈有個人關係。如果是與基督有個人關係，那麽我們與父神或聖靈又是什麽關係？——神的形象對我很抽象，導致我與祂的個人關係也抽象。非基督徒會覺得，即使我相信你與神的個人關係不是騙人，有沒有這份抽象的“個人關係”似乎也沒有什麽大不了吧。 事實上我們對神最準確的描述就是：我看不見祂，不過我可以和祂談話，祂也有辦法讓我知道祂的回答，我可以告訴你神如何回答我禱告的故事！我還可以告訴你祂這星期如何給我學到某個功課！這是我們常常感到天父喜愛的人應該做的事，即常常地用自己經歷到的故事去見證：我們與神的關係是一份真實可信的個人關係。 研究聖經，查考早期的教會歷史中教父們的理解和教導，關於人與三一神的關係應該是這樣理解的：聖父、聖子有極大的彼此喜悅和信任，聖子降世爲人，來告訴世人這一了不起的愛，讓所有信的人可以進入這一品質的愛，並體會這愛。耶穌來為要把你我引見到愛我們的父面前！聖靈是確保這項工作能夠實施在你我身上的靈，我們需要用信心聽從聖靈，在基督裏常與父相通交談。 ------------- 人若拒絶上帝, 第一類的人會製造他們所謂的神 第二類的人是所謂信自己, 但其實往往最信不過的人是 “自己” 第三類的人會做出混亂的事 第四類的人試圖靠自己的好行為為了得好的結果, 但由誰來決定誰有沒有好的結果? 第五類的人有會有良心的交戰, 想做好, 但事願與違. 唯一解決之道是: 羅馬書 1:16我不以福音為恥．這福音本是本神的大能、要救一切相信的

Carrefour

Carrefour在法語中的意思是「十字路口」

內壢福音教會

內壢福音教會 TAIWAN GOSPEL MISSION NEI-LI CHURCH 桃園縣 中壢市 內壢興仁路一段 11 號 電話：03-455-1676 ------------------------ 福州路260號6樓 中壢聖經聖潔會，朔源於1973年，佛羅里達傳道會所（FEA）差派裴理敦牧師伉儷來台執教於中壢聖德基督學院始。 之後，在上帝呼召下，弟兄許登奇成為本會之同工，並前往美國霍泊桑（Hobe Sound）聖經學院深造。 1979年，福音事工由校園轉入民宅，開始每週查經班。許牧師返國後，展開教會事工，包括兒童佈道，以及工廠團契的成立； 於1983-84年期間，幫助龍岡的一地方教會。 1985年4月7日復活節，本會植堂，首次主日崇拜；因位於信義里，教會命名為“信義堂”， 由許牧師與郝博文（Bradley Halter）牧師同工主禮。 之後，裴牧師由美休假歸來，同工朱逢裕加入傳道行列。 從此，教會更名為“聖經聖潔會”。後又正名為“中壢聖經聖潔會”。1991年，同工會產生，並成立財團法人。 1993年，教會搬入現址。2003年，開拓內壢分堂。 郝博文牧師（Bradley Halter）在 “木匠的家”帶領「英語查經班」，盼望成為福音出口。 由於教會總人數已達200人，現址不敷使用，計劃擴堂， 主日聚會暫租中原大學工學館（中壢市中北路200號）。 李珍美 =================== 陶匠之家 Wayne Perlin 0938-439-282;Wpelren@gmail.com 李羿惠 平鎮市福龍路一段597號 電話：0911324600 =================== 導航會Navigator 中壢市力行北街123號4樓 林顯泉 何秀惠0963-315-270 Dave Christen0905-564-421 Chen, Decheng Sharlene Nick

NFC行動支付

NFC近場通訊功能的智慧型手機均能使用此項服務，包含Android、Windows Phone、BlackBerry等。至於諸如蘋果iPhone等未搭載NFC功能的手機或行動裝置，則可配合NFC貼紙，或使用內建NFC機能的特殊SIM卡即可使用Isis行動支付服務。 先前Isis已經在美國德州奧斯汀等地區超過4000處試行此項服務，目前市場主要競爭對手包含Google Wallet等，而預期在2017年間透過NFC進行金融交易量將會超過美金1100億元。 Isis是由美國電信廠商AT&T、T-Mobile與Verizon Wireless共同合資組成，同時也與包含HTC、LG、Motorola、RIM、三星及Sony等廠商均支援旗下針對NFC應用所制訂技術標準，而針對未對應NFC硬體功能機種，Isis也與DeviceFidelity合作提供製作NFC貼片或直接在SIM卡嵌入NFC感應功能等技術標準。 全文網址: 「Isis」推NFC行動支付 iPhone也相容

慕約翰

慕約翰牧師於2011年3月1日，在美國堪薩斯州「國際禱告殿」（IHOP），分享神造訪他的兩次經歷， 當時主對他說：「今日我若回來迎娶我的新娘，你是沒有份的。」 觀看影片，上「世界號角使命團」的官方網站：http://www.worldtrumpet.com/　　 文字檔全文，取自IHOP提供的免費教材：http://www.MikeBickle.org/ 我叫慕約翰，在耶穌裡向大家問安。我來自非洲，感謝主給我這個機會和大家分享。我想請大家先花一些時間跟神說話，請你舉起右手，擺在耶穌基督手中，讓祂握著你。閉上眼睛，對祂說：「主啊，請你對我的心說話，讓我的靈能夠領受，以致能為你結出果子。」跟祂說話，好像祂是你的牧人，你的朋友。對祂說：「主，我在這裡，請你來與我相遇，與我的心相遇。」 　　慈愛的天父啊，我們感謝你。為你在我們個人身上已經成就的善工感謝你，我們知道你必要成全這工。為此，我們祈求你現在就來打開我們的心，好叫你可以與我們相遇，照我們的本相與我們相遇。父啊，求你開恩賜下啟示給我們，還有智慧以及一顆能明白的心。父啊，藉著你的道，使你的生命湧流在我們身上。我們謙卑自己來到你面前，我們說：「主啊，願你的旨意成全。」我這樣禱告是奉耶穌的名，阿們。 兩個暴君 讓我簡單介紹一下我的國家烏干達。烏干達位於非洲東部，在肯亞和剛果之間；東邊是肯亞，西邊是剛果，北有蘇丹，南有坦桑尼亞。我們國家多年來動盪不安，在1962年獨立之後，短短4年政權就遭到推翻，一個政權換過另一個政權，後來1971年阿敏總統取得權位。他是非洲鼎鼎有名的獨裁者和暴君，於1979年下台，接替他的是彌爾頓‧奧柏提總統，這時國家開始爆發內戰。阿敏私設酷刑，逮捕凡是受過高等教育的、富有的、有名望的人士，意圖殺害他們。有幸死裡逃生的人，只好遠走國外。 　　後來，彌爾頓執政，國家發生叛亂，有百姓起義反對他。他實行固壁清野的政策，每次摧毀敵軍陣地之後，會移除一切物資與人口，再把不同的百姓安置其間。國家發生了許多流人血的事件，百姓被關在自己國家的集中營，遍地滿了苦難。 　　我在這兩個黑暗期間成長。記得阿敏上台那年是1971年，我才九歲，他執政的八年正是我青少年時期。他在1979年被推翻。1980年彌爾頓上台，內戰持續打了五年。這就是我少年的時代背景。後來，彌爾頓下台，新政府才開始為這片土地帶進醫治。 那時，我剛進入事奉，在一個宣教機構服事，被差派到「蘆維洛三角」（Luwero Triangle）地區傳福音。 這地方由三個大行政區組成，是戰火蹂躪的地方。我們在那裡服事的時候，到處都是屍體和骸骨。有些屍骨堆在路邊示眾。往往人一走進叢林，就會摔在骸骨堆上。我們使用來聚會的地方，是蓋了一半的社區中心。為了建立福音據點，我們必須先移除八十副骷髏，堆到一個房間。然後，再把其餘骸骨搬到另一個房間，騰出空間聚會。這就是當時事奉的環境。 「放下一切，憑信而活」 在描述主耶穌向我顯現的見證之前，我先簡單介紹我個人蒙召的經過。1987年，我放下職業，進入全職服事，因為我的內心感到神呼召我為祂傳福音。我似乎明白有一天我要帶著神的話去到列國。本來我是從事進出口貿易的，主開始向我說話：「我呼召你單單憑信心而活，憑信而行。不要信靠其他東西，不要倚賴任何東西，甚至是你自己的力量，你本身的智慧，或是你的聰明。我要你為我放下一切，憑信而活。」 　　何謂憑信心而活，當時我的理解非常淺薄。我以為祂指的是要我放下事業，然後祂會供給我財物上的需要。我這樣做了，從職場上退下來，當時我是公司的執行長，我放下一切，為主牧養祂的小羊。主不斷地對我說：「我希望你憑信心而活，意思是你必須把一切交給我，並接受我賜給你的一切。」那時，我並不明白這種信心的觀念，我稍後再說明。 「你需要回坎帕拉，因為主有工作給你」 當時我正牧養一間新拓植的教會，才剛成立不久，我在那裡服事了大約八個月，擔任牧師。我很喜歡那裡的弟兄姐妹，教會人不多，大概四十人左右。我們找了一小塊地和好些木頭，試著建造一間會所。我和大家一起蓋堂，感到很喜樂，我真是喜愛每一位弟兄姊妹。有一天晚上，我做了一個夢，同樣的夢連做三次。聽見夢中有人叫我，對我說：「你要回去。」我們建的堂會在坎帕拉郊外，接著那聲音又說：「你需要回坎帕拉，因為主有工作給你。」 　　第一次從夢中醒來，我心想：「這不可能是神，因為祂帶領我來這裡。我才剛起步，正要好好發展這裡的事工，使教會增長，我已經委身於此。我要留在此地。」然後，接二連三夢見同樣的事。主日早晨，我到了教會，見到從母會來的一個弟兄，他正是差我來此地的，他對我說：「約翰，我做了一個夢，我就告訴一個牧師，他叫我來和你交通。請你不要誤會，這不是我的意思。我只是來告訴你我得到的夢。」我說：「請說。」他說：「我做了一個夢，夢中有人對我說：『到嘎亞喳（Gayaza）和慕約翰交換工作，因為我要他回母會。』」他說：「請你不要誤會。」 　　我說：「我知道。我明白你在說什麼。我也做了類似的夢。」我就告訴他我的夢。然後，我們一起回坎帕拉告訴我們的牧師。我說：「牧師，請給我三個月預備交接。」他答應了。 主吩咐慕約翰讀經、禱告、敬拜 動身回坎帕拉時，主又在夢中對我說話。祂說：「你回到坎帕拉之後，不要忙著做任何事。 我要你專心在話語上，就是讀經、禱告，以及敬拜。這就是我要你做的事。不要教導，不要講道，不要忙別的事。」 我說：「好的，主。」 　　我告訴牧師。他答應了，但他常常忘記他答應我的事，又會對我說：「約翰，我們要一起去傳福音。」 我說：「牧師，還記得主交代的嗎？」他會說：「OK，你若不能去，就留在這裡領聚會。」 我就提醒他：「但是主也不准我講道。」有時候我們之間會有這樣的誤解，不過他是個好人。他真的是個好人，總是包容我。 　　主對我說：「我會把一些人帶來給你，你要接納他們，愛他們，告訴他們所有我教導你的一切，因為我正在裝備你為我完成一項事工。」那時，我並不明白主要賜給我怎樣的事工。我想應該是一項任務，要我去執行，完成之後，我就可以回來。我並不知道祂乃是在預備我，進入祂呼召我的使命。祂帶領了大約八個人來和我一起同工，一起禱告。 每天早上醒來，我們先禱告大約2小時，然後讀神的話，接著休息2小時，聚在一起之後，再讀神的話，又禱告3小時，整天就這樣，不做任何事。從早到晚，週而復始，直到深夜，午夜時分就去睡覺。這樣過了兩個月。 冷淡退後的教會背後 　　有一天，一個婦人從戰區的村子前來找我們牧師。她告訴牧師說：「我們村子裡有一個新成立的教會，一年以前有三百多人，大部分是剛信主的，但現在幾乎都冷淡退後了。剩下三個人：牧師和他的太太，還有一個會友。請你來協助我們重新整頓好嗎？」於是牧師對我說：「約翰，你要不要跟這個姐妹去看看究竟是怎麼一回事？」我就說：「牧師啊，你忘了主是怎麼說的……」 牧師就說：「OK, OK, OK。我找別人來做。」我離開回到團隊，和平常一樣地禱告，那時神的靈對我說：「這就是我預備你去做的事，回牧師那裡接受任務。」我就回去，並不是很清楚這是怎麼一回事。祂差我們去到那個教會，我們到了村子，發現和其他村莊差不多。沒什麼特別反常或令人驚訝的地方，但叫我好奇的是：一個教會怎麼會從三百人開始，然後一年之內，只剩三個人？這些人又不是移往他處，仍然住在同樣的地方啊，只是冷淡退後了。村子裡還是看得見他們。 　　我們在村子裡繞了一圈，晚上我跪下來禱告，問主說：「神啊，這個教會荒涼的原因是什麼呢？如果不明究理，即便再開一間也沒用啊。是什麼原因造成這個教會變得如此荒涼？」禱告之後，我就上床睡覺。 教會不明白屬靈爭戰 我們和牧師睡同一個房間。晚上我得到一個異象。我沒時間深入說明這異象，總之，主讓我看見那間教會，有很多人興起來敬拜主，光景很好。然後，我看見黑暗權勢從很大的森林裡冒出來，好像旋風一般，降下來攻擊教會。我看見人們的身體被切割，四處飛散。主對我說：「是在這地區執政掌權的，造成教會的衰敗，教會卻完全不明白他們需要對抗靈界的勢力，而他們也沒有扎根在我的話語上。」他們有很棒的敬拜讚美，卻沒有扎根在神的話語上，難怪無法抵擋黑暗的權勢。 　　主對我說：「我有許多僕人在場上認真做工，卻結不出什麼果子，因為他們沒有興起來運用權柄，在所屬之地對抗黑暗的權勢。我帶領你來此地，就是要教導你怎樣打開土地，突破黑暗的軛，好叫神的國可以降臨，但是你必須謙卑自己，一步一步地學習。」 　　醒來之後，我就和同工們分享，我們開始禱告，進入更深、更長、更專心的禱告。神開始打開我們的眼睛，我們開始看見靈界的事物。我們看見黑暗的權勢，我們與之對抗，人們開始得到醫治和釋放。我們看見掌管這特別地區黑暗勢力的黑暗大祭司。主把他向我們顯明，我們就在禱告中將他放在祭壇上。大約一週之後，他接受了耶穌。他像是一個潘朵拉的盒子被打開，因為他控制非常多那地區的靈界勢力。他接受主之後，就打破許多巫師和巫婆，有些人只好離開移往他處，另外一些人則邀請主耶穌基督進入他們的生命。整個地區被打開，我們建立一間新的教會，開始時有兩百人。 一連串反撲：槍擊、逮捕、逃亡 然後主把我們派到另一個城市，我無法深入分享我們經歷的一切。在那裡，我們遭到近距離的槍殺，但主保護我們。有一個人在十米內的近距離射殺我們，但子彈被一根蘆葦擋了下來，就在八到十米的地方。 第二天我們遭到逮捕，被帶到警察局，警察控告我們擁有槍械。主耶穌事先已經警告我們將被逮捕，因此我們心裡早有預備。我們被關在牢裡的時候，就向獄卒傳福音，他們接受了主耶穌基督。阿們。軍方人員開始調查此事，他們找到子彈，說：「不對，子彈不是從房裡射出去，而是從外面射進屋子。」於是將我們放了，我們就出去傳福音；又建立了一間教會。 　　然後，我們又移往下一個城市。我們應該要建立三間教會。我們到了下一個城市，經歷了許多事情。通常我們進去兩個月，先進行大量禱告，繪製屬靈地圖，對抗黑暗權勢，開佈道會，然後，我們的牧師就會來和我們一起同工，在教會傳福音。我前面說過，因著這新的事工，主教導我們如何綑綁區域的權勢。 　　在這樣的服事當中，我們看見土地被打開，看見被擄的得釋放。甚至我們沒有為人禱告，人們也得到釋放和醫治。主親自在夜間在人們的家中造訪醫治，到了早晨，人們就來到教會說，「我要把我的生命獻給主。」我們聽見許多這樣的故事，真是令人興奮啊！有些人對我說：「我去找某某牧師，又去參加某某特會，卻得不到醫治，但是，你一走進來，我立時得了醫治。因此，我們真是喜樂。」一切是如此奇妙。 衣服放光者給慕約翰的信 然後，我們到了這新的地方，準備開佈道會。我們得到許多異象，主教導我們這地區需要對抗的黑暗權勢。這是光景最糟的一個城市，就是需要清除很多骷髏和骸骨的地方。半夜常常聽得見怪聲音，在聚會的地方也有。我們必須先打屬靈的戰爭，綑綁邪靈的勢力，才能再聚會。但一切都進行得很順利。 後來，每次同工聚集禱告的時候，開始出現這樣的聲音：「主給我這段經文。或是說我得了這異象。我得了異夢。我得到這段話。」所有分享，一致指向我們需要悔改：需要緊緊地與主同行，除去假冒為善，除去虛假。我有些不悅，便對大家說：「一定是有人做了不對的事。」因為，神正在我們當中施行奇妙的作為，使事工不斷往前進展，現在卻賜下需要悔改的話語，因此，我叫大家坐下，那時我們大約有十二個人一起同工，我說：「請每個人自我省察。」這樣持續了大概一個禮拜。 然後，有一天，是禮拜一。我出門去探訪一些新信主的信徒，回到教會，一個姐妹叫我，對我說：「約翰，我在禱告中，得到異象。看見自己走在一條很平直的道路上，但我感到萬分疲憊，想要回頭。這時，我看見一位穿白衣者，衣服發光，祂對我說『妳當剛強壯膽，妳走的道路是對的，不要氣餒，一直往前就會抵達妳應該要去的地方。但容許我差妳回去，就是妳離開約翰的那個地方，把這封信交給他。』」就給了她一個信封。她在異象裡往回走，想看看收信人的姓名，卻看不到任何名字，而是一段經文的章節。她從異象中出來，就來找我，告訴我這個信息。 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？ 經文是耶利米書七章2~11節：「 你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』」 「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦；在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己；我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。」 「看哪，你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。」（耶七2~11） 要求同工自我省察 朗讀一段很棒的經文是一回事，主親自賜給你卻是另外一回事。我深深地被定罪。但是我對自己說：「我究竟做了什麼不一樣的事呢？」我想不出自己到底犯了什麼錯，使我的生活有所不同，或者有哪些行為和我慣常生活相悖逆。 　　我深信自己在主面前行得正。所以，我再一次招聚團隊，對大家說我們今天需要把這事弄清楚。我們需要省察自己的內心，敞開自己，若是可能需要彼此認罪。因為主真的在對我們說話。 但是我實在想不通，無法把下面兩件事調和起來：就是主藉著我們行了好些神蹟異能，還有賜下異象和啟示，現在卻賜下需要悔改的話語和信息，不斷要求我們悔改，回轉歸向祂。我真的不明白這兩件事怎麼連到一起。因此，我對團隊講了重話，說我們不能再這樣下去，皮繃緊一點。 半夜醒來心硬如石 大家嚇壞了，快快回房間睡覺。平常我清晨四點起來晨更。第二天起床之後，我試著禱告，卻沒辦法禱告。我的心似乎緊閉，又冷又硬。不論怎樣努力，都無法從心中發出禱告。即使用盡力氣，還是不行，彷彿有一扇門擋在面前，使我無法進入主的同在。我試著敬拜，也不成。 早上五點，大家都起來了，聚在一起。其他同工很自然地進入敬拜，非常深厚的敬拜，只有我沒辦法，我的心依舊冰冷。連向主唱詩讚美，也感受不到喜樂。處在這樣冷淡的光景，約有兩小時之久。其他人好像一點問題都沒有。就是我有問題。崇拜結束之後，我感覺「神要把我排除在外嗎？這究竟是什麼意思？」 我把那個姊妹叫來，就是給我經文的姊妹，對她說：「自從妳給我那段經文，我就失去了平安。現在連禱告都沒辦法，妳是否可以多講一點，妳是怎樣得到的？」但是，她沒什麼好說的。 感覺有衣服拂過，卻不見一人 我讓他們弄早餐，自己出去散步禱告，我竭盡所能，試了一切辦法，還是沒有任何進展。早餐之後，大家挨家挨戶去傳福音，但我對他們說：「你們去吧，我留在這裡。」本來都是我帶隊，但今天我自願留守，通常我們會留一人禱告。我留下來，但我知道自己無法禱告。 大夥走了之後，我拿了四本不同版本的聖經和經文彙編，走到隔壁家的陽台。坐在那裡，我對神說：「神啊，我的心何等渴慕你。請你讓我與你聯結，賜給我管道。你為何拒絕我呢？我究竟錯在哪裡？我是否做了什麼不對的事？我實在想不起來，我想不起有任何不對的事。拜託你啊。」我一直這樣懇求，突然有事情發生。彷彿有東西臨到我，使我整個身體顫抖。好像有人坐在我左手臂上，感覺有衣服拂過，卻不見一人。然後有個強烈的感動要我打開聖經。好似有人對我說：「快！你需要打開聖經，現在翻到羅馬書第一章。」我真的想說得明白一點，但實在難以描繪，好像有人在那裡對我說：「你不是祈求明白嗎？打開聖經，現在就打開。」 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上 我打開聖經，翻到羅馬書一章18節，經上說：「 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙。將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的像式。」（羅一18） 努力想要明白神的意思 我完全糊塗了。心想：「神啊，這就是你要對我說的話嗎？或者是你要我傳講的信息？究竟是什麼意思呢？」我感覺事態嚴重，因為我知道神很嚴肅地試著和我溝通，但祂說的究竟是誰呢？「你是在和我說話呢？還是這是你要我傳講的信息？」 首先，讓我稍作解釋：那時候，雖然我們已經建立了教會，但村民常常褻瀆神。我們不斷宣講福音，每天出去傳福音，但常常受到羞辱，村民拿神的名開玩笑，說一些無聊的話。我們在露天聚會，擊鼓唱歌，人們圍過來聽，卻拼命攻擊神的名，又嘲笑我們。 　　在那裡很難傳福音，即便如此，我們還是憑信心出去，說：「神啊，差我們去。」從人的角度來看，我們應該選擇不去。因此，當這段經文賜給我的時候，我心裡想：「主啊，你是不是要向他們宣告這段話？你究竟要做什麼呢？」但是，在內心深處，我的良知卻對我說：「這段話是針對你個人的。」 充滿淫亂、邪惡、貪婪 我說，「神啊，如果是針對我，可不可以請你清楚一點。」接著，好像有一陣浪向我襲來。我感覺需要打開聖經讀羅馬書一章28~32節。經文說：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、淫亂、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒根；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的、背約的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」（羅一28~32） 試著和神理論 這就是發生的事。看著這份罪行清單，我無法說：「我生命中沒犯過任何一項。」一眼描過去，確實有些項目我會說：「OK，我知道這個，還有那個、那一個和這一個，我也有犯過。但是每天上床之前，我一定會跪下來一一認罪。我向主承認我所犯的罪，求神赦免我。我無法相信神會為這些罪責備我。」因為經上說，我們若認自己的罪，神是信實的，祂會赦免我們（約壹一9）。我對主說：「神啊，如果這真的從你而來，請你明確一點好嗎？我究竟做了什麼不尋常的事？我到底做了什麼？」或許是我沒注意到的事。 為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到 我感覺到主的忿怒，感受到主的不悅。整個人發抖，但我不知道如何悔改。我試著跟神講理，突然那陣浪又襲向我，又是一段經文在我心中浮現，羅馬書二章1~5節：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。」（羅二1~5） 祂必照各人的行為報應各人 我知道自己必須向神認罪。那一刻，我整個人充滿恐懼，心想「主啊，我犯的錯肯定很大，但是我不知道是哪一樣。我知道你非常不高興，但我還是不明白。」第6節接著說：「祂必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。因為神不偏待人。」（羅二6~11） 神的名在外邦人中因你們受了褻瀆 　　我心想：「神啊，我不知道如何做。我不知道怎樣禱告。我不知道我究竟做了什麼。我一定做錯了什麼，卻不知道是什麼事。」我坐在那邊心裡一直想著：「真希望祂肯多告訴我一些，希望祂能清楚一點。」 這樣想的時候，又是一陣浪襲來：羅馬書二章17~24節，經文說：「你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非；又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上說的。」（羅二17~24）

林永錚

內湖行道會林永錚牧師談到慕約翰牧師信息特色及所帶出的影響力。他說：「慕約翰牧師信息的核心，是將人拉回以「神」為中心；而合一是一個非常重要的平台。」 　林牧師首先提到，神對列國、列邦、不同種族都有其命定，許多信息台灣教會並非不知道，經過慕約翰牧師重複傳講這些信息，四年走下來幫助台灣教會調整體質。看到教會確實在改變，主日信息大幅度指向以神國度為中心。 各地區聯禱會相繼成立，以內湖聯禱會為例，每週牧者固定會聚集一次。 　台灣具關鍵性角色 　神在非洲禱告時曾對慕約翰牧師說，台灣甚至是第二個烏干達，台灣在屬靈上將會影響整個亞洲。印度的柯馬太牧師也曾如此說，「亞洲的安提阿是台灣。」因此台灣在屬靈上佔有重要的角色。 　此外慕約翰牧師以一年多的時間談教會如何預備自己。林牧師提到，台灣教會使徒性信息不多，慕約翰牧師談到推開黑暗權勢的步驟，一旦察覺周圍的黑暗權勢，就透過認同性的悔改認罪，帶下釋放能力，如同耶穌在十架上替人受刑罰求神赦免，就是最好的認同性悔改禱告。 　祭壇是以神為中心 　祭壇是把靈界能力引入物質界的窗口，在這段轉化旅程中，林牧師也體會出「祭壇」和「靈修」的差異？他說，靈修（Quite Time）主要的目的是為了自己靈命成長；祭壇則是來到神的面前，主要是以神為中心的獻祭。 在創世記中人因犯罪離開神，開始以自我為中心，祭壇卻是回到神面前，以神為中心。 「基督徒每天還是要靈修，但動機和中心點要轉變以神為中心，這才叫做祭壇。」 　畢業於華神的林永錚牧師提到，林道亮院長曾提到：「神國度是我們的真理主軸，救恩是將人帶入國度的方法，信主的目的是為了國度。」談國度才會把合一談得更清楚。烏干達復興轉化運動走了三十、近四十年，烏干達88%是基督徒，今年烏干達總統公開悔改，並為國家來禱告，轉化別無他法，回到基本面大量讀經與禱告，才能順服神的旨意。 　大量讀經禱告 　林永錚牧師將轉化旅程分為幾個階段：「命定、祭壇、盟約、國度、合一、復興與悔改，轉化」，「轉化是一段旅程，並非一蹴可幾，我們教會正在推動祭壇、盟約基礎階段。」內湖行道會在林牧師帶領下，透過主日傳講轉化信息、推動大量讀經運動繼續在這段旅程中。 ---------- 馬可牧師則提醒先鋒者需有三種態度，以免陷入仇敵的網羅。第一是「謙卑」，這是關鍵。謙卑的人必承受地土，即使付出未被看見，仍要持守對神的忠心；其次，「不要為自己辯護」，當誤解、指責的聲音出現，只將生命的一切尊榮神，單單專注於神；最後是「負責任」，並且「行在光中」。 　馬可牧師勉勵基督肢體一同行在光中、脫離試探。他強調身為神的先鋒者，必須彼此扶持，以此建立屬神的文化、氛圍在國家裡。「當爭戰越大，人內心的幽暗也將被更大的顯明。」因此，必須警醒預備自己，讓神的同在充滿全人，使神的榮耀彰顯。

面试题

面试题 给你一盒铅笔，请列出10种非传统用法。(应聘谷歌行政助理) 一个专杀矮人的巨人让10个矮人从低到高排列，每个矮人能看见前面所有比他矮的的人。巨人随机把白色或黑色帽子放在每个矮人头上。矮人看不到自己的帽子。巨人告诉矮人，他将要求每个矮人回答帽子的颜色，从最高的开始。如果谁回答错了就杀掉谁。每个矮人都能听见前一个人的回答，但是听不见矮人被杀的声音。该用什么方法才能保证矮人被杀的数量最少，至少能挽救几个人的生命?(应聘BitTorrent 的QA自动化工程师） 如果你来自火星你该怎么办？（应聘亚马逊的高级人事经理） 请说说一些你在生活所做的让你特别自豪的事情。（应聘苹果软件工程经理） 如果你是一个路标你希望是什麽标志?（Pacific Sunwear销售助理） 飞机上有无数的白点和黑点，请证明白点和黑点之间的距离是一个单位。（应聘高盛集团技术分析） 如果一个俄罗斯黑帮绑架你，他把两颗子弹连续放在可装六颗子弹的手枪里，旋转，然后指着你的额头开一枪，你仍还活着。他于是问你，你是否希望他继续旋转手枪再次对你开枪。希望或不希望，你将如何选择？（应聘Facebook网络营销分析师） 讲个笑话。（应聘摩根大通金融分析师） 对整个美国进行产品改进成本是多少？（应聘谷歌产品经理 我为什么不雇佣你呢?（应聘Twitter招聘人员） 如果你是一款索尼产品，你希望是什么？（应聘索尼零售专家） 哪三个人是你不认识但是很羡慕的？为什么？（应聘德勤公司经理） 请问你如何测试一个电梯?（应聘微软的软件开发工程师 在你的国家什么时候开展营销活动最好？（应聘维尔福软件公司技术支持） 描述一次你遇到含煳不清的表达时，你是如何处理的？（应聘AIG暑期实习生）

蝴蝶效應

「一隻蝴蝶在巴西搧動翅膀，有可能會在美國的德克薩斯引起一場龍捲風」。 因為蝴蝶搧動翅膀會引起微弱氣流的產生，而這種氣流又會引起空氣系統發生變化， 從而引起像漣漪一樣的連鎖反應，最後導致其他地方的天氣也發生巨大的變化。 「蝴蝶效應」的意義即為：「在事物的發展過程中，如果初始條件發生了細微的變化，將會引起結果極大的差異。」