綿羊？山羊？

綿羊？誰是山羊？ 葉福成 經文：馬太福音第二十五章31至46節 　　在巴勒斯坦，綿羊和山羊經常在同樣的草地上同時出現。農夫，牧場主人和牧羊人通常允許牠們在同樣的草場上吃草和走動。從有記憶以來，這兩種動物都是常在一起的。把牠們分散在不同的草場，是不必要，是多餘也是白花錢的。除非把綿羊和山羊分開，否則牠們自由地閒逛，混合和交往。況且，牠們不會打架，不會嫉妒，也不會排斥對方。 　　那麼，甚麼時候才將綿羊（信者）與山羊（騙子）分開？而我們現在應該怎麼做呢？ 要知善且行善 當人子在祂榮耀裏，同着眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。”（太二五：31-36） 　　很多人認為他們是“好人”，只因為他們是守法的市民。聖經記載了一個年青的官的遭遇： 有一個官問耶穌說：“良善的夫子，我該作甚麼事，才可以承受永生？” 耶穌對他說：“…誡命你是曉得的，不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。” 那人說：“這一切我從小都遵守了。” 耶穌聽見了，就說：“你還缺少一件。要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟從我。” 他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。（路一八：18-23） 　　罪，根據世界各種宗教的說法，是犯了錯誤或做了壞事。人常辯解說：“我沒有殺人放火，何罪之有呢？”根據聖經，罪不單是做錯，也包括沒有去行善或沒有做對的事。所以罪不只是“殺人放火”，還包括“見義不為”；不只是犯錯，也包括疏忽。在神學上，罪被稱為“犯錯的罪行”（sin of commission）以及“沒去行善的忽略之罪”（the sin of omission, and the failure to do right is sin）。雅各書第四章17節解釋：“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。” 　　山羊代表那些很有辦法去過一個“聞風不動”的人生。這些人不會阻礙，麻煩或傷害任何人，但是他們亦不會幫助或成全別人。他們不會危害人，但是他們也不會協助，鼓勵或伸手助人。他們甚麼都不做，因此，比起那些只顧付出最小努力的人（minimalists），還要差勁。山羊的口號是：“世界的窮人實在太多了！”他們發出的問題是：“為何要我去做？”，“為何別人不做？”或是“一人能做甚麼？”。 　　另一方面，綿羊是積極，樂觀，實幹的。他們是人在痛苦中的膏油或良藥，他們的格言是：“雖然我不能幫助所有的人，但至少我可以幫助一個人。”請留意：耶穌使用的原文字“客旅”（太二五：35）是單數的。關懷別人，是從扶持或幫助一個迷途的人來開始。 　　聖經僅描述耶穌三次“飢餓”。一次是祂禁食四十晝夜，後來就餓了，之後有天使來伺候祂（太四：2；路四：2）。除了這綿羊山羊的比喻之外，還有一次記載耶穌的飢餓，是在無花果樹上找不着甚麼，不過徒有葉子罷了（太二一：18）。在本段經文中，耶穌雖然餓了，但沒有要求門徒給祂食物吃（太二五：35,42）；反而，祂要求他們奉祂的名，將食物分給貧困群體，受壓迫者和弱勢人士。 要有憐憫心腸 義人就回答說：“主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？”王要回答說：“我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。”（太二五：37-40） 　　在馬太福音中，耶穌對人的“憐憫”，比在其他福音書或新約書卷裏更明顯可見。“憐憫”這字在馬太福音一共出現五次。除了用了一次“憐憫”在不肯饒恕的惡僕之主人的身上（太一八：27）之外，馬太福音其餘所記載的“憐憫”，都是提到耶穌對眾人的憐憫，包括對群眾（太九：36，一四：14，一五：32）和兩個瞎眼的人（太二○：34）。耶穌對眾人的憐憫是值得注意的。祂兩次餵飽他們，也是因為祂憐憫他們。祂餵飽五千人，因為他們跟了耶穌足足三天，已經沒有吃的了；耶穌憐憫他們，不願他們餓着離開，恐怕他們在路上困乏了（太一五：32）。 　　讓人吃飽不是耶穌的全職工作，祂的使命是傳神國的福音（路四：43）；可是祂的憐憫感動祂出手。出奇地，聖經中的憐憫不是一個抽象的字；它是一個具體的動作或行為。在希臘文裏有“可憐”（太二○：30；路一六：24）和“體恤”的字（來一○：34；彼前三：8），但是“可憐”和“體恤”卻無法抓到“憐憫”的意思。“憐憫”這字是肚腸深處（太九：36，一四：14，一五：32，一八：27，二○：34；可一：41，四：34，八：2，九：22；路七：13，一○：33，一五：20）。“憐憫”是腸子的攪動，是它的叫喊，是一個必須解決或處理的感覺！就好像是你覺得有東西在啃噬你，弄痛你或咬住你，使你必須採取行動。除非你馬上處理它，否則你無法走路，無法站立，也無法坐下！ 　　37至39節提及的需要是“從小至大”（from the lesser to the greater）。首四類（餓和渴：體內的需要；作客旅和穿：體外的需要）是指那些沒有人去接待的人（no hospitality），其後兩類是沒有健康（病了）的人（no health），以及沒有希望（被監禁）的人（no hope）。 　　耶穌的意思，不是說要幫助人以至令自己去到受虧損的地步。祂不是要我們為別人的需要而承受很大的責任感或罪惡感；但是祂要我們內心為別人的困境與需要，覺得感動或內心刺痛，叫我們有所行動或反應。耶穌甚至沒有要求我們向他們顯出熱情，祂只要求給他們一些安慰，使他們的肚子不再飢餓，使他們的口不再乾渴，使他們有衣服保暖。祂更不是邀請你去醫治他們或在監獄陪他們，而只是去關懷他們，動動手指，作出舉手之勞而已。 施比受更有福 王又要向那左邊的說：“你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。”他們也要回答說：“主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？”王要回答說：“我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。”這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。（太二五：41-46） 　　主耶穌教導我們“施比受更為有福”（徒二○：35）。最大的福分，不是給與受恩者，而是給與施恩者；不是給與領受者，而是給與提供者；不是給與患難者，而是給與分享者。我們無論作甚麼，都是為主而作，因為我們是祂的使者，是祂的代言人和信息。信徒若具有正確的知識和態度，去管理與擴展受託於他的資源（時間，才幹，錢財等），便不愁沒有服事的機會。 　　那些不鑒察自己心思的人，或是看不見別人需要的人，以及那些不肯付出的人，一定會受到指責和懲罰。聖經中記載耶穌有一次飢餓（太二五：42）卻沒東西吃的情形，就是當祂遇到一棵令人失望的無花果樹。當時耶穌看見路旁有一棵無花果樹，就走到樹前，在樹上找不着甚麼，不過徒有葉子而已。馬太福音的原文記載那棵樹“不過徒有葉子而已”，而馬可福音說“只有葉子”。耶穌便宣布：“從今以後，你永不結果子！”（太二一：18-19；可一一：12-13） 　　神不是邀請我們看到全世界，國家，城市，社會或所有鄰舍的需要；祂只為一個小人物，一個被遺忘的人和一個無名小卒而辯護。一個信徒未必能在各方面都很慷慨或是很勇敢，但是他絕對不能對別人的痛苦視而不見。信主的人可能沒有想到每個人的需要，或是可能不會輕易對人動憐憫之情，但是他絕不能無視於一個靈魂的需要。他不能對一個有姓，有名和有臉孔的人，閉上自己的眼睛並且戴上墨鏡，來置身事外。耶穌在40及45節所要求的是“最小”，在別處被翻譯為“極小的事”（路一二：26，一六：10；林前四：3），“非常小”（路一九：17）和“小小”（雅三：4）。 　　那些對別人視若無睹的，錯過了服事的好機會（太二五：44）。“服事”這字，在一處提到是耶穌禁食四十天之後，而魔鬼離了祂，有天使來“服事”祂（太四：11；可一：13）。此字也與耶穌受到婦女的愛心“服事”是同一字，包括彼得的岳母在熱病退了之後服事耶穌（太八：15；可一：31；路四：39），以及從加利利跟隨耶穌，照顧耶穌的婦女（太二七：55；可一五：41）。更精彩的是，這些婦女都是用自己的財物供給耶穌和門徒（路八：3）。 　　最後，服事耶穌就是做耶穌所做的，也就是服事別人。耶穌說：“人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價”（可一○：45；路二二：27）。 結語 　　誰是綿羊？誰是山羊？神都一一知道！時間和行為的考驗會證明一切，最後的結局將會把他們分別出來。耶穌說：“我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。”（約一○：27-28）你可以偽造手錶，手提包，軟體，甚至貨幣和簽名，但是你無法偽造救恩。你可以複製東西，並且模仿信心，但是你無法愚弄神。你是真實的門徒，還是假冒為善的騙子？你的基督信仰是與基督建立關係，或只是沒有基督的宗教行為而已？你是實踐真理的信徒，或只是名義上的教徒？你是否一個“一動也不動，一點也不在乎和一點也不察覺”的人？你是綿羊還是山羊？還是更糟糕的，是披着羊皮的狼？ 思考問題： 　　你是否認同“施比受更為有福”（徒二○：35）？你曾經如何實踐這個教導呢？