1500多首诗歌的作者呂小敏姊妹

0134 迦南詩選 中國心 詞曲/ 呂小敏 遠隔千山萬水凝聚一顆中國心， 心心相印，齊心努力興旺福音， 神愛中國，更愛我們， 在這裡在那裡找到我們這群人， 時鐘每分每秒從沒有停留， 傳福音的火焰時刻燃燒在心頭， 腳步急匆匆，踏上征程， 身披月色，頭頂繁星， 要給那黑暗的茅屋點亮一盞新燈， 給那五十六個民族帶去和平， 我們擁有一顆赤誠的中國心， 愛民族愛同胞愛地上的每一個人。 ====================================== 0574.迦南詩選 唱一首天上的歌 詞曲/ 呂小敏 生命的河﹐喜樂的河﹐緩緩流進我的心窩 生命的河﹐喜樂的河﹐緩緩流進我的心窩 我要唱那一首歌﹐唱一首天上的歌 天上的烏雲﹐心裡的憂傷﹐全都灑落 ======================================= 0319 迦南歌曲：十字架的爱 词曲：呂小敏 耶穌用十字架。十字架的愛廢掉了代代冤仇 耶穌用十字架。十字架的愛縮短了我們的距離。 他用十字架。 十字架的愛征服全人類。 無不屈膝無不口稱耶穌基督為救主。 腳步踏向重重山，手兒敲開扇扇門。 報答主恩一生無求無怨也無悔； 我們是神是僕人。 ======================================== 0034 迦南詩選「最知心的朋友」词曲:呂小敏 主！你是我最知心的朋友， 　 主！你是我最親愛的伴侶， 我的心在天天追想著你，渴望見到你的面， 　 在我人生的每一個臺階，在我人生的每一個小站， 　 你的手總是在攙拉著我，把我帶在你身邊， 告訴我當走的路，沒有滑向死亡線， 　 你愛何等的長闊深高，我心發出驚嘆， 有了主還要什麼，我心與主心相連， 　 我已起誓要跟隨主，永不改變。 呂晓云(小敏)姊妹出生在70年代的中国河南省南阳市方城县一个贫困乡村。 当她两岁时，家里穷，差点把她送人。 她连初一都未读完就得去“全职”种地了，当然她从来没受过音乐训练。 当她十九岁那年(1989)，一个晚上，她心中响起一首美丽的歌，于是连词带曲唱了出来，把她哥哥吓了一跳， 因为他知道这小妹妹是连谱都不会写的。结果还要靠哥哥帮助把谱记下来；拿给大家看时，还不敢说是她写的。结果村里人人喜欢，很快传唱开去。 1992年小敏姊妹在聚会中被捕，但她在牢中唱诗歌，放胆传扬福音。 在监牢里，什么样的犯人都有，可是在那里面，她不仅自己唱，还教同牢房的几个女犯一块儿唱赞美神的歌。 管监牢的就说：「你们怎么啦？人家进来都是千方百计地想办法出去，你可好，倒住下了，还高兴地唱歌？」 当然她坐监牢的时间不长，她坐了不到半个月就放出来了。 如今已写下1500多首诗歌的小敏作者(创作仍在继续)，始终如一地说:「圣灵才是诗歌的作者，我只是耶稣所用的器皿。」 在大伙的赞扬中，她只是淡淡地说，我只是把心中听到的歌声唱出来罢了。 当她写到900多首的时候，她爹（典型的河南老农）也吃惊的说:「这小妹子哪学过这些？十首八首也就算了，可是，这是九百首呀！ 这真是神给咱中国的礼物啦！」许多海外的音乐家都认为这位创作者为音乐天才，希望给她出国深造的机会。 但是她宁可留在中国传道，那是给她灵感的土地，神的呼召更是她创作的泉源。 截止2014年，《迦南诗选》今有,1500首，这些歌已大江南北海内外传唱开来。 有人说「迦南诗选」有豫剧的曲风。 当然，作者不自觉地受到中国地方戏曲与小调的影响，但这份熟悉感，也是它特别能使中国人感动的原因。 另外，也因为经文被奇妙的诠释在歌词中，极贴切地反映出教会在中国的处境与信徒的追求。 她那纯朴、真挚的歌词系在各种情况中心被灵感、启发或感慨时的创作，所以能鼓励信徒为主勇敢的做见证，也安慰了为主受苦的弟兄姐妹。 我常听《迦南诗选》的诗歌，也经常感动不已而不知不觉便泪流满面，甚至再次把自己完全奉献给主，愿一生无悔的跟随主。 跳动着一亿基督徒的脉搏，接续这一百年来无数传道人的脚踪，预告着中华民族不能逃避的命运。迦南诗歌正在成为一种民族的圣歌。

相信上帝賜下完美禮物的10大理由

相信上帝賜下完美禮物的10大理由 by:聖經廣播協會 1. 上帝喜歡送我們禮物 在我們呱呱墜地之前，我們的造物者就已向我們顯明他的慷慨，他喜歡成全我們的心願。如今， 他仍然願意滿足我們的心意。身為天父，藉著他「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭 來的」（雅各書1章17節）。當我們說「生命中最好的禮物是金錢買不到的」，這是承認生命、 友誼、歡笑都由上帝賜予。上帝向我們表明只有他能給予這樣美好的禮物。他所賜的禮物的確是 完美無價的，能完全滿足我們的需求，帶給我們幸福，以致令人難以置信。 2. 聖經對完美禮物的描述 早在我們收到禮物之前，聖經多處描述了一件奇妙的、不可思議的禮物，當你打開這件禮物，你 就能得到平安、接納和寬恕，並得以進入天家，擁有永生。聖經將這份上帝賜予的「禮物」稱為 救贖，是「上帝的恩典」（羅馬書6章23節；以弗所書2章8-9節）。 3. 完美禮物無法賺取 在生活中，我們非常努力地去贏得人們的尊重，想盡辦法地得到信任和擢升。但上帝救贖的完美 禮物是完全不同的，它不是靠德行，而是出自恩典；不是靠努力，而是因為相信；不是靠工作， 而是靠交託。使徒保羅說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜 的；也不是出於行為，免得有人自誇」（以弗所書2章8-9節）。在保羅的另一封信裏，他又說道： 「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」 （提多書3章5節） 4. 上帝為完美禮物親自付出 早在東方的博士帶著他們的禮物來到伯利恆之前，我們的造物主知道只有願意接受禮物的人，才 能體會愛的深遠意義，所以，他給予我們選擇禮物的權利。他允許我們自由地選擇接受他或拒絕 他。然而，我們的祖先亞當、夏娃就選擇背棄他。他卻沒有對他們的忤逆不聞不問，他揭示了一 個拯救計畫，那就是靠一個無罪者代替罪人而死。一個煞費苦心，象徵著聖殿獻祭的行動，表明 上帝已經提前為人類償還了債務。在上帝自己特定的時間裏，他因為愛的緣故，讓自己的兒子為 我們的罪而犧牲了（約翰福音1章29節，希伯來書10章5-10節），而這犧牲有著無限與永恆的意義。 5. 完美禮物有付出的憑據 根據歷史的記載，我們有上帝為我們付代價的憑據。猶太先知預言彌賽亞將把他的子民從罪中拯 救出來（以賽亞書53章；但以理書9章26節）。聖經的作者告訴我們，當彌賽亞到來的時候，他醫 治疾病、讓死人復活，給受欺壓的人們帶來希望。他為我們所做的，甚至超過我們的期待。他沒 有理會人們擁戴他為王的要求，而是默默地忍受著誹謗中傷，甘願死在羅馬人的十字架上。三天 之後，他從戒備森嚴的墳墓中走出來（路加福音24章1-7節）。見過基督復活的人寧願死在迫害他 們的人的手裏，也不願否認他們看到基督復活。 6. 完美禮物用關愛包裹著 上帝完美的禮物用應驗了的千年預言、萬人目睹的神蹟、奇妙的拯救包裹著。經過數個世紀的盼 望，天上的主藉由童女生子這個最偉大的奇蹟，道成肉身來到了人間。接下來的日子，上帝讓他 的禮物生活在卑賤的環境、圍繞著被人唾棄的追隨者、面對宗教領袖的嫉妒和令人絕望的死亡。 當一切都似乎陷入絕境時，上帝用目擊者激動人心的報告包裹著他的禮物，這些目擊者親眼見證 了復活。最後，造物主在他的救贖禮物上打了一個五彩繽紛的蝴蝶結——全球各邦各族那些因他 的愛而改變的生命（啟示錄5章9節）。 7. 上帝因恩典給我們禮物 對於那些接受上帝恩典的人，使徒保羅寫道：「得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己， 乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（以弗所書2章8-9節）。保羅曾經想用自己 的方式去贏得上帝的喜悅（腓立比書3章3-9節），他在信中以自己的教訓提醒他的讀者，唯有靠 著上帝的恩典，我們這些忤逆淪喪的人才能進入上帝的天國。保羅描述了亞當和基督之間的不同 ：亞當將罪和死亡帶給他的後裔；基督將生命和恩典賜給那些信靠他的人。保羅說：「只是過犯 不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜， 豈不更加倍地臨到眾人嗎？」（羅馬書5章15節） 8. 唯有相信才能得到完美禮物 保羅對以弗所人精闢地說道：「人們得救是本乎恩，也因著信。」這句話告訴我們，只有我們邀 請的時候，上帝才會來。要和我們分享永生的幸福家庭的上帝，一直在輕輕地敲著我們的心扉， 等待我們歡迎他進入我們的生命（約翰福音1章12節）。同樣，福音書也說：「上帝愛世人，甚 至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16節） 9. 只要你願意，你就能得到完美禮物 耶穌的好友大多數是漁夫，而非學者。當中還有稅吏、反抗羅馬統治的猶太人和曾被惡魔纏身者。 他們的身分各異，但他們都願意接受上帝的完美禮物，他們成了上帝摯愛的兒女，得以跟隨耶穌 進入天父的家。即使當耶穌被釘在十字架上，掛在垂死的兩個犯人之間時，他仍願意給人永生的 禮物。兩個跟他同釘的囚犯，有一個開口侮辱他說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」 另外一個囚犯責備那囚犯說：「你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應該的，因我們所受 的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」於是他對耶穌說：「耶穌啊，你得國 降臨的時候，求你記念我！」正因為得救是恩典的禮物，耶穌才能對他說：「今日你要同我在樂 園裏了。」（路加福音23章39-43節） 10. 完美禮物喚起感激之情 有些人總是避免求助於人，並以不欠人的情而洋洋得意。但那些樂意承認自己有屬靈需求的人， 會發現有些事情比自給自足更有意義，正如那些知道自己欠別人一條命的人一樣，他們總是心懷 感恩。例如，一個在大火中劫後餘生的人，他將會永遠感謝那些救他逃出火海的消防員。同樣的 道理，那些明白是因為上帝的恩典把他們從審判的烈火中解救出來的人，有理由在一生中永遠對 上帝表示感激之情（以弗所書2章10節）。沒有什麼比意識到我們能擁有上帝給我們如此完美的 禮物，更能讓我們充滿平安和喜樂。 與上帝建立個人關係 你並不孤單。你或許仍然在猶豫是否要敞開你的心扉去接受上帝提供的救贖。許多人可能認為上 帝所賜的救贖禮物好得令人難以置信，更多的人可能害怕會因此欠下需終生償還的恩情債務。 然而，接受上帝的救贖之禮物是你自己的決定。使徒約翰寫道：「他到自己的地方來，自己的人 倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約翰福音1章 11-12節） 上帝期望你能開啟心扉，如果你正在打算接受這份最重要的禮物，也許你能用你自己的話向他祈 求，或是做一個類似這樣的禱告： 天父上帝啊！我知道我有罪，得罪了你。我相信耶穌是你的兒 子，他為我的罪而死在十架上，替我償還了罪債，並從死裏復活，以證實他所宣揚的是真理。現 在我願意接受你所賜的赦免和永生，接受耶穌為我的救主，他是你所賜下的禮物，奉主耶穌的名， 阿們。 如果這是你發自內心的禱告，那麼，你已經和上帝建立了個人的關係！我們也希望你現在就開始 參加聚會，讓教會的牧師關心你。 1994年Radio Bible Class（聖經廣播協會）改名為RBC Ministries

三鶯假日文化巴士

「三鶯假日文化巴士」免費提供民眾 每週六、日及國定假日搭乘，共10個班次， 首班車為9：30，末班車為17：30， 離峰時間每小時發一班車，尖峰時間為50分鐘一班車。 鶯歌線發車地點在鶯歌陶瓷博物館館對面便利商店， 三峽線發車地點在鶯歌陶瓷博物館館正門候車亭，起、終點皆在鶯歌陶瓷博物館館。 除了有專屬的巴士、詳細的導覽地圖之外，隨車還有導覽人員貼心介紹鶯歌、三峽的歷史與文化特色，趕快來一日遊吧！ 鶯歌線行經三鶯藝術村、臺華窯、碧龍宮、鶯歌石、傑作陶藝、鶯歌火車站、陶瓷後街、新太源藝術工坊、老街陶館等站。 三峽線則可到客家文化園區、恩主公醫院、三峽區公所、三峽老街、清水祖師廟、安溪國小、李梅樹紀念館等站。

资本论Das Kapital

由於我們使用的西方概念，基本上是日本人替我們翻譯的，在中國與西方之間，也就永遠地隔著一個日本。 ----------------------------------------------------------------------------------------------- 《资本论》是马克思对资本和资本主义制度的运作进行了20多年的观察剖析，在伦敦大英博物馆的阅览室里苦思冥想、 据说双脚把书桌下的地板都搓出了一个坑的潜心研究后的思想结晶。 在被巴黎市政当局驱逐出境后，马克思携妻小在1849年搬到伦敦定居下来，直到他在1883年去世。 挚友恩格斯的经济资助，使得马克思可以专心写作，在大英博物馆的阅览室里写下了大量的笔记、手稿， 并终于在1867年出版了 《资本论》的第一卷： 《资本的生产过程》The Production Process of Capital。 《资本论》是马克思在伦敦大英博物馆的阅览室里潜心研究20年后的思想结晶。 实际上，这是马克思在世时亲眼看到的《资本论》的唯一部分。 马克思去世后，恩格斯汇总他留下的草稿和大量笔记、论文，整理编撰出 《资本论》第二卷： 《资本的流通过程》The Process of Circulation of Capital，在1885年仍以作者马克思的名义出版。 1894年，恩格斯根据马克思的手稿、笔记编纂出版了 《资本论》第三卷， 《资本主义生产的总过程》The Process of Capitalist Production as a Whole。 三卷合在一起，就是我们今天看到的《资本论》，Das Kapital。 ----------------------------------- 唯心論（idealism，或譯為「觀念論」） 唯務論materialism ------------------------------------- 「任性」，英文單詞capricious。

節氣

24節氣其實應為12中(月)氣12節氣(中氣間平分為二)， 古代以冬至到冬至唯一個回歸年的時間， 將一年時間平分12等分，每分點為一中(月)氣， 再將中氣間平分為二，其分點為節氣，24節氣各屬中氣或節氣。 兩中氣間相當於太陽月的長度，平均為30.436日，節氣長度則為太陽月之半，平均為 15.22日，此法及古代的平均節氣，簡稱平節氣。 清初改曆引用西法，在時憲曆上採用平均節氣，其方法是將太陽在天球上軌道一周為360度，太陽每行15度定一節氣。 24節氣背誦 「春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。」是取24節氣中每個節氣1,2個字編成的歌訣。 又因為24節氣在陽曆上的日期編有「上年半逢6、21，下半年逢8、23，前後不過一、二天」的口訣。 農曆屬陰陽合曆，置閏依24節氣而定， 「有節沒中(月)氣」的月份置閏月，19年置7閏。 所以陰曆陽曆的日期每19年會1天+-， 如果19年陰曆陽曆的日期相差一天，那麼38年後會是同一天(你38歳時的生日陰曆陽曆日期會再度重合為相同一天)。 ＜＜因為陽曆每四年置一閏年，所以不同的十九年中，其閏年數會相差一個的關係！！＞＞ 2006年閏七月，每38年也可能再輪一次( 但並不一定有此規律 )， 上一次閏七月出現在1968年，下一次閏七月是2033年，而2044年( 2006+38年 )也是閏七月。 ------------------------------- 所谓“宿”，在中文里面的意思是“过宿的旅舍”，起初大概是用来描述月亮在一个恒星月中的运动位置。 在每一个恒星月中，月亮每晚在满天的恒星中都有一个“旅居”之地； 因为每个恒星月是27天或32天，所以月亮每一个月共换27或28个“住宿”地方，于是叫做28宿，也有人称为28舍或28星。 ------------------------------- 歲差: 的周期性常量約為 25,772 年(即約 25,772年 偏移 360°)， 每年當太陽返回中氣"春分點"時，它相對於背後群星的位置將西移約 50.3 弧秒，即約 71.6 年偏移 1°。 在28世紀(即 2700 A.D.)，太陽相對於實際的星座將再偏移9.6°，從而退出雙魚座，進入寶瓶座的經度。 ============================== 陰曆29.530587日, 陽曆365.242199日, ==============================

我深知所信的是誰I Know Whom I Have Believed

我深知所信的是誰I Know Whom I Have Believed 一 我真不知神的奇恩為何臨到我身； 我也不知不堪如我，救來有何足多。 I know not why God’s wondrous grace, To me He hath made known, Nor why, unworthy, Christ in love, Redeemed me for His own. 二 我真不知救我的信如何進入我心， 我也不知何以一信，便得一個新心。 I know not how this saving faith, To me He did impart, Nor how believing in His Word, Wrought peace within my heart. 三 我真不知聖靈如何引人知道己過， 並由聖經顯明耶穌，使人接祂為主。 I know not how the Spirit moves, Convincing us of sin, Revealing Jesus through the Word, Creating faith in Him. 四 我真不知我的前途到底是甘是苦； 我也不知未見主前還有什麼試煉。 I know not what of good or ill, May be reserved for me, Of weary ways or golden days, Before His face I see. 五 我真不知何時主來，那時我是何在－ 到底我當經過死谷？或將空中遇主？ I know not when my Lord may come, At night or noonday fair, Nor if I walk the vale with Him, Or meet Him in the air. (副) 惟知道我所信的是誰，並且也深信祂實在是能； 保守我所信託祂的，都全備直到那日！ But I know Whom I have believèd, And am persuaded that He is able To keep that which I’ve committed, Unto Him against that day. 作者威特(Daniel Webster Whittle)1840年生於美國麻州，在南北戰爭的威克斯堡戰役中喪失了右臂並且被俘。 療養時，從背包中發現母親送他的聖經，便開始讀起神的話來； 發覺書上的每件事都富有吸引力，且有許多他所不曾知道的事，就如，「只要認罪並接受祂作救主就必得救」。 當時他並未立意悔改接受救主，直到一天受託去為一位生命垂危的少年人禱告。 邀請者覺得他自己十分污穢而無法為人禱告。 威特坦誠說：「我也不能阿，我同你一樣是不潔的！」 邀請者再懇求：「無論怎樣，我常看見你讀聖經，就斷定你是個禱告的人，跟我去好嗎？」 威特不便再推辭。 那少年人臉上露出難熬的痛苦，嘴裡還喃喃地說：「為我禱告！為我禱告！我在緬因家鄉的時候是個好孩子呢！ 當兵之後才變壞的，我可不能就這樣(帶著罪)死去阿！求主赦免我！求主救我！」 威特事後回顧說：「當時我立刻跪在地上，抓緊那人的手，我先求神赦免我的罪，接著為少年人禱告，那少年人安靜了許多。 我起身不久，就去世了。可是，在他臉上滿了安祥。 那天我真信神了，神藉這少年人，把我帶回救主面前，並藉我使他仰望基督，使他相信基督的寶血有大能。希望那日我們能在聖城相見。」 戰後他退役回家，在芝加哥一家有名的鐘錶公司擔任司庫。不久他遇見名佈道家慕迪。 他們的相遇相知，改變了威特的一生。 1873年，威特辭去了高薪的工作，加入了慕迪佈道團。 最初，他與白利士搭配事奉音樂聖工。 白利士意外身亡後，他便與作曲家麥格翰（James McGranahan）同工。 他寫了二百多首聖詩，多數是麥格翰譜曲。 他們兩人曾多次同赴英國佈道。 他們合作的名詩，尚有「主活在我心」（Christ Liveth in Me），「高舉主旗」（The Banner of the Cross） 等。 另有一首我們常唱的韋特的聖詩「時刻蒙恩」（Moment by Moment），是由他女兒慕韋玫（May Whittle Moody）譜曲。 威特的詩十分真實，富有真理又有切身感受，為神所重用！ 也因著他活出敬虔的實際就養出敬虔的兒女，他的女兒後來成為神重用之僕人慕迪的兒媳婦。 【詩歌感想】 這首詩歌的副歌是 提摩太後書1:12「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」 我們信主之後，到主二次再來以前，可能遭遇許多艱難、痛苦，本身也會有許多軟弱、失敗。 但是我們可以放心，因為知道我們『所信的是誰』。 哦，這個豐滿無限的『誰』，真需要我們竭力的來『知道』祂！我們知道祂更多，就能安息於祂更多。 在這首詩中，威特用多個「不知」和一個「惟知道」 來強調他對救恩的經歷，以及對聖經所預言末期之事的坦然無懼，憑信往前，等候主來。』！ 這實在就是所有愛慕我們主耶穌基督顯現之人共同的心聲。 「保守」原是軍用名詞，是崗衛、把守、看守等意思。 我們所信的這位主，乃是信實、可靠的，祂必負責保守我們的一切，直到祂再來的那日，這是何等的安慰！ 「信託」交託的希臘文:parathe{ke{。 Parathe{ke{的原意就是交託給銀行或某人一筆存款，妥為保管。 在原則上就是將來必須原物歸還，或原封不動的交回物主。 願我們將自己的生命以及所擁有的一切，都交在主的手中，讓祂來掌管、運用直到主再來的日子。

禮券

在這個聖誕佳節 忙碌著:買禮物, 包禮物, 送禮物, 拆禮物. 想起以前小時候 最期待中秋節或過年 當有人來送禮時 心想客人怎麼不趕快走 那些包裝精美釣足人味口的盒子 不知有何乾坤 好不容易熬到人走 興奮的拆著禮物 不管什麼 禮物就是那麼有致命的吸引力 有時連禮盒的空盒子都變成另一種收藏物 現在人们有時覺的備禮 是件麻煩的事 來個禮券 或 gift card最省事 難怪 Sogo 禮券會那麼夯 還招惹不少風波 來到美國 剛開始覺得送禮 還要包裝 實在是一件麻煩的事 反正送了 還不是要拆 何必多那些包裝 就光溜溜的給它去 多經濟實惠 後來發現老美送禮 很多會精心包裝 拿到那樣的禮物 不只養眼 更是有種說不出的幸福 難怪送禮也是愛的語言中的一種 包裝確實給禮物多了幾分神秘感外 還有拆禮物的驚喜 有些百貨公司 還會有禮品包裝部門 讓禮物加個好門面 這點好像跟一向講究樸實的東方人 真有點不同 幾年下來 對禮物的包裝也有興趣 有時還會買些創意包裝的書來看一看 就算學不來 有點點子玩玩亦不錯 西方人喜歡在送禮人面前就當場拆禮物 然後會很熱情的表示謝意 有時再補上一句 這禮物正式我想要的 哇 聽起來多貼心啊 讓送者心裡喜滋滋的 也有的事後還會送上謝卡 這點也與我們東方人的含蓄文化 有點不同 印象中不但不習慣如此 有時還會覺得當場拆禮物 有點唐突 不太禮貌 不過 現在覺得當場拆禮物比較有樂趣 讓送者與收者 一起同享禮物的喜樂 在這聖誕佳節 您準備好了 送禮物 拆禮物了嗎 沒什大禮奉送 再此敬祝大家 佳節愉快 【後記】 過完聖誕 拆完禮物 就忙著到店退禮物 換禮物 不要覺得這樣沒道德 這就是美國購物天堂的良策 在這段時間 退貨跟買東西 一樣忙到翻哩 又是另一個血拼高潮 折扣有時更多 最近因陸續活動 一堆Party 及 Shopping 精彩的在等著上路 得歇筆 息影 脫離網海 公休 敬請見諒 至此本文將是今年的完結篇 謝謝