1500多首诗歌的作者呂小敏姊妹

0134 迦南詩選 中國心 詞曲/ 呂小敏 遠隔千山萬水凝聚一顆中國心， 心心相印，齊心努力興旺福音， 神愛中國，更愛我們， 在這裡在那裡找到我們這群人， 時鐘每分每秒從沒有停留， 傳福音的火焰時刻燃燒在心頭， 腳步急匆匆，踏上征程， 身披月色，頭頂繁星， 要給那黑暗的茅屋點亮一盞新燈， 給那五十六個民族帶去和平， 我們擁有一顆赤誠的中國心， 愛民族愛同胞愛地上的每一個人。 ====================================== 0574.迦南詩選 唱一首天上的歌 詞曲/ 呂小敏 生命的河﹐喜樂的河﹐緩緩流進我的心窩 生命的河﹐喜樂的河﹐緩緩流進我的心窩 我要唱那一首歌﹐唱一首天上的歌 天上的烏雲﹐心裡的憂傷﹐全都灑落 ======================================= 0319 迦南歌曲：十字架的爱 词曲：呂小敏 耶穌用十字架。十字架的愛廢掉了代代冤仇 耶穌用十字架。十字架的愛縮短了我們的距離。 他用十字架。 十字架的愛征服全人類。 無不屈膝無不口稱耶穌基督為救主。 腳步踏向重重山，手兒敲開扇扇門。 報答主恩一生無求無怨也無悔； 我們是神是僕人。 ======================================== 0034 迦南詩選「最知心的朋友」词曲:呂小敏 主！你是我最知心的朋友， 　 主！你是我最親愛的伴侶， 我的心在天天追想著你，渴望見到你的面， 　 在我人生的每一個臺階，在我人生的每一個小站， 　 你的手總是在攙拉著我，把我帶在你身邊， 告訴我當走的路，沒有滑向死亡線， 　 你愛何等的長闊深高，我心發出驚嘆， 有了主還要什麼，我心與主心相連， 　 我已起誓要跟隨主，永不改變。 呂晓云(小敏)姊妹出生在70年代的中国河南省南阳市方城县一个贫困乡村。 当她两岁时，家里穷，差点把她送人。 她连初一都未读完就得去“全职”种地了，当然她从来没受过音乐训练。 当她十九岁那年(1989)，一个晚上，她心中响起一首美丽的歌，于是连词带曲唱了出来，把她哥哥吓了一跳， 因为他知道这小妹妹是连谱都不会写的。结果还要靠哥哥帮助把谱记下来；拿给大家看时，还不敢说是她写的。结果村里人人喜欢，很快传唱开去。 1992年小敏姊妹在聚会中被捕，但她在牢中唱诗歌，放胆传扬福音。 在监牢里，什么样的犯人都有，可是在那里面，她不仅自己唱，还教同牢房的几个女犯一块儿唱赞美神的歌。 管监牢的就说：「你们怎么啦？人家进来都是千方百计地想办法出去，你可好，倒住下了，还高兴地唱歌？」 当然她坐监牢的时间不长，她坐了不到半个月就放出来了。 如今已写下1500多首诗歌的小敏作者(创作仍在继续)，始终如一地说:「圣灵才是诗歌的作者，我只是耶稣所用的器皿。」 在大伙的赞扬中，她只是淡淡地说，我只是把心中听到的歌声唱出来罢了。 当她写到900多首的时候，她爹（典型的河南老农）也吃惊的说:「这小妹子哪学过这些？十首八首也就算了，可是，这是九百首呀！ 这真是神给咱中国的礼物啦！」许多海外的音乐家都认为这位创作者为音乐天才，希望给她出国深造的机会。 但是她宁可留在中国传道，那是给她灵感的土地，神的呼召更是她创作的泉源。 截止2014年，《迦南诗选》今有,1500首，这些歌已大江南北海内外传唱开来。 有人说「迦南诗选」有豫剧的曲风。 当然，作者不自觉地受到中国地方戏曲与小调的影响，但这份熟悉感，也是它特别能使中国人感动的原因。 另外，也因为经文被奇妙的诠释在歌词中，极贴切地反映出教会在中国的处境与信徒的追求。 她那纯朴、真挚的歌词系在各种情况中心被灵感、启发或感慨时的创作，所以能鼓励信徒为主勇敢的做见证，也安慰了为主受苦的弟兄姐妹。 我常听《迦南诗选》的诗歌，也经常感动不已而不知不觉便泪流满面，甚至再次把自己完全奉献给主，愿一生无悔的跟随主。 跳动着一亿基督徒的脉搏，接续这一百年来无数传道人的脚踪，预告着中华民族不能逃避的命运。迦南诗歌正在成为一种民族的圣歌。

相信上帝賜下完美禮物的10大理由

相信上帝賜下完美禮物的10大理由 by:聖經廣播協會 1. 上帝喜歡送我們禮物 在我們呱呱墜地之前，我們的造物者就已向我們顯明他的慷慨，他喜歡成全我們的心願。如今， 他仍然願意滿足我們的心意。身為天父，藉著他「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭 來的」（雅各書1章17節）。當我們說「生命中最好的禮物是金錢買不到的」，這是承認生命、 友誼、歡笑都由上帝賜予。上帝向我們表明只有他能給予這樣美好的禮物。他所賜的禮物的確是 完美無價的，能完全滿足我們的需求，帶給我們幸福，以致令人難以置信。 2. 聖經對完美禮物的描述 早在我們收到禮物之前，聖經多處描述了一件奇妙的、不可思議的禮物，當你打開這件禮物，你 就能得到平安、接納和寬恕，並得以進入天家，擁有永生。聖經將這份上帝賜予的「禮物」稱為 救贖，是「上帝的恩典」（羅馬書6章23節；以弗所書2章8-9節）。 3. 完美禮物無法賺取 在生活中，我們非常努力地去贏得人們的尊重，想盡辦法地得到信任和擢升。但上帝救贖的完美 禮物是完全不同的，它不是靠德行，而是出自恩典；不是靠努力，而是因為相信；不是靠工作， 而是靠交託。使徒保羅說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜 的；也不是出於行為，免得有人自誇」（以弗所書2章8-9節）。在保羅的另一封信裏，他又說道： 「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」 （提多書3章5節） 4. 上帝為完美禮物親自付出 早在東方的博士帶著他們的禮物來到伯利恆之前，我們的造物主知道只有願意接受禮物的人，才 能體會愛的深遠意義，所以，他給予我們選擇禮物的權利。他允許我們自由地選擇接受他或拒絕 他。然而，我們的祖先亞當、夏娃就選擇背棄他。他卻沒有對他們的忤逆不聞不問，他揭示了一 個拯救計畫，那就是靠一個無罪者代替罪人而死。一個煞費苦心，象徵著聖殿獻祭的行動，表明 上帝已經提前為人類償還了債務。在上帝自己特定的時間裏，他因為愛的緣故，讓自己的兒子為 我們的罪而犧牲了（約翰福音1章29節，希伯來書10章5-10節），而這犧牲有著無限與永恆的意義。 5. 完美禮物有付出的憑據 根據歷史的記載，我們有上帝為我們付代價的憑據。猶太先知預言彌賽亞將把他的子民從罪中拯 救出來（以賽亞書53章；但以理書9章26節）。聖經的作者告訴我們，當彌賽亞到來的時候，他醫 治疾病、讓死人復活，給受欺壓的人們帶來希望。他為我們所做的，甚至超過我們的期待。他沒 有理會人們擁戴他為王的要求，而是默默地忍受著誹謗中傷，甘願死在羅馬人的十字架上。三天 之後，他從戒備森嚴的墳墓中走出來（路加福音24章1-7節）。見過基督復活的人寧願死在迫害他 們的人的手裏，也不願否認他們看到基督復活。 6. 完美禮物用關愛包裹著 上帝完美的禮物用應驗了的千年預言、萬人目睹的神蹟、奇妙的拯救包裹著。經過數個世紀的盼 望，天上的主藉由童女生子這個最偉大的奇蹟，道成肉身來到了人間。接下來的日子，上帝讓他 的禮物生活在卑賤的環境、圍繞著被人唾棄的追隨者、面對宗教領袖的嫉妒和令人絕望的死亡。 當一切都似乎陷入絕境時，上帝用目擊者激動人心的報告包裹著他的禮物，這些目擊者親眼見證 了復活。最後，造物主在他的救贖禮物上打了一個五彩繽紛的蝴蝶結——全球各邦各族那些因他 的愛而改變的生命（啟示錄5章9節）。 7. 上帝因恩典給我們禮物 對於那些接受上帝恩典的人，使徒保羅寫道：「得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己， 乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（以弗所書2章8-9節）。保羅曾經想用自己 的方式去贏得上帝的喜悅（腓立比書3章3-9節），他在信中以自己的教訓提醒他的讀者，唯有靠 著上帝的恩典，我們這些忤逆淪喪的人才能進入上帝的天國。保羅描述了亞當和基督之間的不同 ：亞當將罪和死亡帶給他的後裔；基督將生命和恩典賜給那些信靠他的人。保羅說：「只是過犯 不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜， 豈不更加倍地臨到眾人嗎？」（羅馬書5章15節） 8. 唯有相信才能得到完美禮物 保羅對以弗所人精闢地說道：「人們得救是本乎恩，也因著信。」這句話告訴我們，只有我們邀 請的時候，上帝才會來。要和我們分享永生的幸福家庭的上帝，一直在輕輕地敲著我們的心扉， 等待我們歡迎他進入我們的生命（約翰福音1章12節）。同樣，福音書也說：「上帝愛世人，甚 至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16節） 9. 只要你願意，你就能得到完美禮物 耶穌的好友大多數是漁夫，而非學者。當中還有稅吏、反抗羅馬統治的猶太人和曾被惡魔纏身者。 他們的身分各異，但他們都願意接受上帝的完美禮物，他們成了上帝摯愛的兒女，得以跟隨耶穌 進入天父的家。即使當耶穌被釘在十字架上，掛在垂死的兩個犯人之間時，他仍願意給人永生的 禮物。兩個跟他同釘的囚犯，有一個開口侮辱他說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」 另外一個囚犯責備那囚犯說：「你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應該的，因我們所受 的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」於是他對耶穌說：「耶穌啊，你得國 降臨的時候，求你記念我！」正因為得救是恩典的禮物，耶穌才能對他說：「今日你要同我在樂 園裏了。」（路加福音23章39-43節） 10. 完美禮物喚起感激之情 有些人總是避免求助於人，並以不欠人的情而洋洋得意。但那些樂意承認自己有屬靈需求的人， 會發現有些事情比自給自足更有意義，正如那些知道自己欠別人一條命的人一樣，他們總是心懷 感恩。例如，一個在大火中劫後餘生的人，他將會永遠感謝那些救他逃出火海的消防員。同樣的 道理，那些明白是因為上帝的恩典把他們從審判的烈火中解救出來的人，有理由在一生中永遠對 上帝表示感激之情（以弗所書2章10節）。沒有什麼比意識到我們能擁有上帝給我們如此完美的 禮物，更能讓我們充滿平安和喜樂。 與上帝建立個人關係 你並不孤單。你或許仍然在猶豫是否要敞開你的心扉去接受上帝提供的救贖。許多人可能認為上 帝所賜的救贖禮物好得令人難以置信，更多的人可能害怕會因此欠下需終生償還的恩情債務。 然而，接受上帝的救贖之禮物是你自己的決定。使徒約翰寫道：「他到自己的地方來，自己的人 倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約翰福音1章 11-12節） 上帝期望你能開啟心扉，如果你正在打算接受這份最重要的禮物，也許你能用你自己的話向他祈 求，或是做一個類似這樣的禱告： 天父上帝啊！我知道我有罪，得罪了你。我相信耶穌是你的兒 子，他為我的罪而死在十架上，替我償還了罪債，並從死裏復活，以證實他所宣揚的是真理。現 在我願意接受你所賜的赦免和永生，接受耶穌為我的救主，他是你所賜下的禮物，奉主耶穌的名， 阿們。 如果這是你發自內心的禱告，那麼，你已經和上帝建立了個人的關係！我們也希望你現在就開始 參加聚會，讓教會的牧師關心你。 1994年Radio Bible Class（聖經廣播協會）改名為RBC Ministries

三鶯假日文化巴士

「三鶯假日文化巴士」免費提供民眾 每週六、日及國定假日搭乘，共10個班次， 首班車為9：30，末班車為17：30， 離峰時間每小時發一班車，尖峰時間為50分鐘一班車。 鶯歌線發車地點在鶯歌陶瓷博物館館對面便利商店， 三峽線發車地點在鶯歌陶瓷博物館館正門候車亭，起、終點皆在鶯歌陶瓷博物館館。 除了有專屬的巴士、詳細的導覽地圖之外，隨車還有導覽人員貼心介紹鶯歌、三峽的歷史與文化特色，趕快來一日遊吧！ 鶯歌線行經三鶯藝術村、臺華窯、碧龍宮、鶯歌石、傑作陶藝、鶯歌火車站、陶瓷後街、新太源藝術工坊、老街陶館等站。 三峽線則可到客家文化園區、恩主公醫院、三峽區公所、三峽老街、清水祖師廟、安溪國小、李梅樹紀念館等站。

资本论Das Kapital

由於我們使用的西方概念，基本上是日本人替我們翻譯的，在中國與西方之間，也就永遠地隔著一個日本。 ----------------------------------------------------------------------------------------------- 《资本论》是马克思对资本和资本主义制度的运作进行了20多年的观察剖析，在伦敦大英博物馆的阅览室里苦思冥想、 据说双脚把书桌下的地板都搓出了一个坑的潜心研究后的思想结晶。 在被巴黎市政当局驱逐出境后，马克思携妻小在1849年搬到伦敦定居下来，直到他在1883年去世。 挚友恩格斯的经济资助，使得马克思可以专心写作，在大英博物馆的阅览室里写下了大量的笔记、手稿， 并终于在1867年出版了 《资本论》的第一卷： 《资本的生产过程》The Production Process of Capital。 《资本论》是马克思在伦敦大英博物馆的阅览室里潜心研究20年后的思想结晶。 实际上，这是马克思在世时亲眼看到的《资本论》的唯一部分。 马克思去世后，恩格斯汇总他留下的草稿和大量笔记、论文，整理编撰出 《资本论》第二卷： 《资本的流通过程》The Process of Circulation of Capital，在1885年仍以作者马克思的名义出版。 1894年，恩格斯根据马克思的手稿、笔记编纂出版了 《资本论》第三卷， 《资本主义生产的总过程》The Process of Capitalist Production as a Whole。 三卷合在一起，就是我们今天看到的《资本论》，Das Kapital。 ----------------------------------- 唯心論（idealism，或譯為「觀念論」） 唯務論materialism ------------------------------------- 「任性」，英文單詞capricious。

節氣

24節氣其實應為12中(月)氣12節氣(中氣間平分為二)， 古代以冬至到冬至唯一個回歸年的時間， 將一年時間平分12等分，每分點為一中(月)氣， 再將中氣間平分為二，其分點為節氣，24節氣各屬中氣或節氣。 兩中氣間相當於太陽月的長度，平均為30.436日，節氣長度則為太陽月之半，平均為 15.22日，此法及古代的平均節氣，簡稱平節氣。 清初改曆引用西法，在時憲曆上採用平均節氣，其方法是將太陽在天球上軌道一周為360度，太陽每行15度定一節氣。 24節氣背誦 「春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。」是取24節氣中每個節氣1,2個字編成的歌訣。 又因為24節氣在陽曆上的日期編有「上年半逢6、21，下半年逢8、23，前後不過一、二天」的口訣。 農曆屬陰陽合曆，置閏依24節氣而定， 「有節沒中(月)氣」的月份置閏月，19年置7閏。 所以陰曆陽曆的日期每19年會1天+-， 如果19年陰曆陽曆的日期相差一天，那麼38年後會是同一天(你38歳時的生日陰曆陽曆日期會再度重合為相同一天)。 ＜＜因為陽曆每四年置一閏年，所以不同的十九年中，其閏年數會相差一個的關係！！＞＞ 2006年閏七月，每38年也可能再輪一次( 但並不一定有此規律 )， 上一次閏七月出現在1968年，下一次閏七月是2033年，而2044年( 2006+38年 )也是閏七月。 ------------------------------- 所谓“宿”，在中文里面的意思是“过宿的旅舍”，起初大概是用来描述月亮在一个恒星月中的运动位置。 在每一个恒星月中，月亮每晚在满天的恒星中都有一个“旅居”之地； 因为每个恒星月是27天或32天，所以月亮每一个月共换27或28个“住宿”地方，于是叫做28宿，也有人称为28舍或28星。 ------------------------------- 歲差: 的周期性常量約為 25,772 年(即約 25,772年 偏移 360°)， 每年當太陽返回中氣"春分點"時，它相對於背後群星的位置將西移約 50.3 弧秒，即約 71.6 年偏移 1°。 在28世紀(即 2700 A.D.)，太陽相對於實際的星座將再偏移9.6°，從而退出雙魚座，進入寶瓶座的經度。 ============================== 陰曆29.530587日, 陽曆365.242199日, ==============================

我深知所信的是誰I Know Whom I Have Believed

我深知所信的是誰I Know Whom I Have Believed 一 我真不知神的奇恩為何臨到我身； 我也不知不堪如我，救來有何足多。 I know not why God’s wondrous grace, To me He hath made known, Nor why, unworthy, Christ in love, Redeemed me for His own. 二 我真不知救我的信如何進入我心， 我也不知何以一信，便得一個新心。 I know not how this saving faith, To me He did impart, Nor how believing in His Word, Wrought peace within my heart. 三 我真不知聖靈如何引人知道己過， 並由聖經顯明耶穌，使人接祂為主。 I know not how the Spirit moves, Convincing us of sin, Revealing Jesus through the Word, Creating faith in Him. 四 我真不知我的前途到底是甘是苦； 我也不知未見主前還有什麼試煉。 I know not what of good or ill, May be reserved for me, Of weary ways or golden days, Before His face I see. 五 我真不知何時主來，那時我是何在－ 到底我當經過死谷？或將空中遇主？ I know not when my Lord may come, At night or noonday fair, Nor if I walk the vale with Him, Or meet Him in the air. (副) 惟知道我所信的是誰，並且也深信祂實在是能； 保守我所信託祂的，都全備直到那日！ But I know Whom I have believèd, And am persuaded that He is able To keep that which I’ve committed, Unto Him against that day. 作者威特(Daniel Webster Whittle)1840年生於美國麻州，在南北戰爭的威克斯堡戰役中喪失了右臂並且被俘。 療養時，從背包中發現母親送他的聖經，便開始讀起神的話來； 發覺書上的每件事都富有吸引力，且有許多他所不曾知道的事，就如，「只要認罪並接受祂作救主就必得救」。 當時他並未立意悔改接受救主，直到一天受託去為一位生命垂危的少年人禱告。 邀請者覺得他自己十分污穢而無法為人禱告。 威特坦誠說：「我也不能阿，我同你一樣是不潔的！」 邀請者再懇求：「無論怎樣，我常看見你讀聖經，就斷定你是個禱告的人，跟我去好嗎？」 威特不便再推辭。 那少年人臉上露出難熬的痛苦，嘴裡還喃喃地說：「為我禱告！為我禱告！我在緬因家鄉的時候是個好孩子呢！ 當兵之後才變壞的，我可不能就這樣(帶著罪)死去阿！求主赦免我！求主救我！」 威特事後回顧說：「當時我立刻跪在地上，抓緊那人的手，我先求神赦免我的罪，接著為少年人禱告，那少年人安靜了許多。 我起身不久，就去世了。可是，在他臉上滿了安祥。 那天我真信神了，神藉這少年人，把我帶回救主面前，並藉我使他仰望基督，使他相信基督的寶血有大能。希望那日我們能在聖城相見。」 戰後他退役回家，在芝加哥一家有名的鐘錶公司擔任司庫。不久他遇見名佈道家慕迪。 他們的相遇相知，改變了威特的一生。 1873年，威特辭去了高薪的工作，加入了慕迪佈道團。 最初，他與白利士搭配事奉音樂聖工。 白利士意外身亡後，他便與作曲家麥格翰（James McGranahan）同工。 他寫了二百多首聖詩，多數是麥格翰譜曲。 他們兩人曾多次同赴英國佈道。 他們合作的名詩，尚有「主活在我心」（Christ Liveth in Me），「高舉主旗」（The Banner of the Cross） 等。 另有一首我們常唱的韋特的聖詩「時刻蒙恩」（Moment by Moment），是由他女兒慕韋玫（May Whittle Moody）譜曲。 威特的詩十分真實，富有真理又有切身感受，為神所重用！ 也因著他活出敬虔的實際就養出敬虔的兒女，他的女兒後來成為神重用之僕人慕迪的兒媳婦。 【詩歌感想】 這首詩歌的副歌是 提摩太後書1:12「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」 我們信主之後，到主二次再來以前，可能遭遇許多艱難、痛苦，本身也會有許多軟弱、失敗。 但是我們可以放心，因為知道我們『所信的是誰』。 哦，這個豐滿無限的『誰』，真需要我們竭力的來『知道』祂！我們知道祂更多，就能安息於祂更多。 在這首詩中，威特用多個「不知」和一個「惟知道」 來強調他對救恩的經歷，以及對聖經所預言末期之事的坦然無懼，憑信往前，等候主來。』！ 這實在就是所有愛慕我們主耶穌基督顯現之人共同的心聲。 「保守」原是軍用名詞，是崗衛、把守、看守等意思。 我們所信的這位主，乃是信實、可靠的，祂必負責保守我們的一切，直到祂再來的那日，這是何等的安慰！ 「信託」交託的希臘文:parathe{ke{。 Parathe{ke{的原意就是交託給銀行或某人一筆存款，妥為保管。 在原則上就是將來必須原物歸還，或原封不動的交回物主。 願我們將自己的生命以及所擁有的一切，都交在主的手中，讓祂來掌管、運用直到主再來的日子。

禮券

在這個聖誕佳節 忙碌著:買禮物, 包禮物, 送禮物, 拆禮物. 想起以前小時候 最期待中秋節或過年 當有人來送禮時 心想客人怎麼不趕快走 那些包裝精美釣足人味口的盒子 不知有何乾坤 好不容易熬到人走 興奮的拆著禮物 不管什麼 禮物就是那麼有致命的吸引力 有時連禮盒的空盒子都變成另一種收藏物 現在人们有時覺的備禮 是件麻煩的事 來個禮券 或 gift card最省事 難怪 Sogo 禮券會那麼夯 還招惹不少風波 來到美國 剛開始覺得送禮 還要包裝 實在是一件麻煩的事 反正送了 還不是要拆 何必多那些包裝 就光溜溜的給它去 多經濟實惠 後來發現老美送禮 很多會精心包裝 拿到那樣的禮物 不只養眼 更是有種說不出的幸福 難怪送禮也是愛的語言中的一種 包裝確實給禮物多了幾分神秘感外 還有拆禮物的驚喜 有些百貨公司 還會有禮品包裝部門 讓禮物加個好門面 這點好像跟一向講究樸實的東方人 真有點不同 幾年下來 對禮物的包裝也有興趣 有時還會買些創意包裝的書來看一看 就算學不來 有點點子玩玩亦不錯 西方人喜歡在送禮人面前就當場拆禮物 然後會很熱情的表示謝意 有時再補上一句 這禮物正式我想要的 哇 聽起來多貼心啊 讓送者心裡喜滋滋的 也有的事後還會送上謝卡 這點也與我們東方人的含蓄文化 有點不同 印象中不但不習慣如此 有時還會覺得當場拆禮物 有點唐突 不太禮貌 不過 現在覺得當場拆禮物比較有樂趣 讓送者與收者 一起同享禮物的喜樂 在這聖誕佳節 您準備好了 送禮物 拆禮物了嗎 沒什大禮奉送 再此敬祝大家 佳節愉快 【後記】 過完聖誕 拆完禮物 就忙著到店退禮物 換禮物 不要覺得這樣沒道德 這就是美國購物天堂的良策 在這段時間 退貨跟買東西 一樣忙到翻哩 又是另一個血拼高潮 折扣有時更多 最近因陸續活動 一堆Party 及 Shopping 精彩的在等著上路 得歇筆 息影 脫離網海 公休 敬請見諒 至此本文將是今年的完結篇 謝謝

張學良故居(hwy122,48k)

--------------------- ----------------- ------- 國三芎林交流道(90Km) → 120縣道 → 右轉竹林大橋至竹東 → 122縣道[23km]南行五峰鄉途中需經桃山隧道[47km],清泉48km即可到達。 (note): 1.122東寧路向東遇台三(左中油,右燦坤)過十字路口後左手邊賣小籠包 2.122東寧路向東遇台三若左轉台三(中豐路)的右手邊是榮民醫院 3.2007年規劃將桃山隧道拓寬 --------------------- 赵一荻，原籍浙江兰溪，出生于香港。因出生于香港，乳名香笙。又名绮霞，因其1912年5月28日出生于香港时，东方天际出现一片绮丽多彩的霞光而得名， 因上有两个哥哥和三个姐姐，故而在姐妹中排行第四，家人亲昵地称她为赵四小姐。她陪伴张学良72年，是中国现代史上的一位颇具神秘色彩的女性。 如果说20世纪除了战争之外还曾留下玫瑰的话，那么“少帅”张学良与“赵四小姐”赵一荻无疑是其中最绚丽的一对。 赵四小姐天生丽质，且又聪明灵慧，十四五岁就曾成为《北洋画报》的封面女郎。在天津的一次舞会上，作为民国初年“四大公子”之一的“少帅”张学良与来这里 看热闹的赵四小姐相识，两人一见钟情，从此坠入爱河。父亲得知小女儿和有妇之夫张学良在一起，气得脸色铁青，并将其软禁起来。张学良时任东北边防司令长官 后，患病，赵四小姐得知消息后，征得家人同意，到奉天(沈阳)去看望张学良。尔后赵庆华登报声明，断绝父女关系，并从此不再做官。 与此同时，少帅府内也不平静，张学良的原配夫人于凤至，只给她秘书的地位，没有给她正式夫人的名义。但这些都丝毫没有动摇赵四小姐对张学良的爱情，她心甘 情愿地以秘书身份陪伴着张学良。心胸大度、温柔贤慧的于凤至被赵四小姐的一片真情所感动，力主在少帅府东侧建起一幢小楼，让赵四小姐居住。两人还以姐妹相 称，和睦相处。1929年赵四小姐为张学良生下了惟一的儿子。 “九一八”事变后，张学良背上了“不抵抗将军”的恶名，赵四小姐也遭到国人的嘲讽和谩骂，被诬 为“红颜祸水”;长城抗战失利后，她帮助张学良痛下决心;1936年，张学良将军发动震惊中外的“西安事变”，逼迫蒋介石抗日。“西安事变”之后，蒋介石 背信弃义，张学良在南京身陷囹圄，随后开始了漫长的幽禁生涯。 后来，赵一荻已40多岁，和张学良一起幽禁在台湾也有10多年了，当初青春靓丽的容颜，已经日渐衰老，但爱美之心始终没有改变。她的旗袍和格子上衣都是亲 手裁剪的，毛衣也是自己动手织的，每天还要对着镜子化妆，把自己收拾得干干净净漂漂亮亮的。但从照片上可以看出，赵一荻虽然年过不惑，又在幽禁中，但她的 神色中仍然透出高贵典雅的风采。

黄金约柜

这个黄金约柜是上帝晓喻他仆人按上帝的要求打造的，里面是放上帝颁布的“十诫法版。今天，上帝的十诫在今日已经开始被人们忽视和删改。它的出现，是否表明，上帝正提醒世界以格外严肃的态重新审视、思考上帝十诫的直正意义呢？ 下面是约柜出去的过程：（文字与图片并非一一对应关系） 1978年某日，美国人Ron决定去一处地方观光．该处靠近耶路撒冷的大马士革门．他沿着一个古代的采石场走．有人称那里为Galvary悬崖．当他与一位当地的管理员谈论古罗马的遗物时，Ron无意中指向一处用作废物堆填的地区说，“这就是耶利米的岩穴，约柜就在里面．” 　 虽然说话是出自他的口，指着那地方的手也是他的，但他却不是有意识地说和指．和他谈话的人亦感觉奇怪．他说，“那太好了！我们要你挖掘，我们会给你许可，找个地方住下来罢，我们甚至可以供应膳食给你！Ron知道这件事是超自然的，但他也知道不是所有超自然的事都出于上帝（启示录第16章14节）． 于是他便回美国，在家里开始研究约柜是否有可能真的在那里．他发现历代志下35:3是有关约柜最后可供参考的资料．第19节告诉我们当时是公元前621年，刚好是尼布甲尼撒王摧毁耶路撒冷和圣殿之前35年．当时约柜是在圣殿里．当巴比伦军队围攻耶路撒冷时，他们筑了一围墙环绕该城，不让任何人或任何物件进入或离开该城． 因此，约柜极可能留在巴比伦所筑围墙之内．由于约柜没有被尼布甲尼撒所夺去带回巴比伦，我们必须假定它被埋藏在地下．这又与Ron所指的地方非常吻合．它应该是在巴比伦人所筑围墙之内的一间地下室里．Ron和他的两个儿子在该处挖掘好几次，发现大量的资料．他们开始直向下挖．在一处悬崖基部，该悬崖很多人称之为各各他Golgotha．在1800年代，戈登将军验证过该处和圣经描述的Calvary吻合，就是耶稣基督被钉十字架之处．圣经形容在邻近的园子里有一个由盘石凿成的坟墓．那坟墓是一个财主的，他把坟墓捐献给耶稣（马太福音27章57 每 60节）．邻近就只有这坟墓，但经已被扩阔，显示所葬的人不是原来准备要葬的人． 他们第一个发现是悬崖面有凹入的隐窝，凿成三个书架的形状．Ron的想法是那些隐窝可能是用来承托罗马人放在基督十字架之上的标记．在圣经马太福音第27章37节，马可福音第15章26节和路加福音23章38节说在他（耶稣）头以上，安一个牌子，这就与Ron所发现的情形相符．圣经在约翰福音说，彼拉多又用牌子写了一个“名号”，安在十字架上．在希腊文“EPI” 就是 ”在XX上“ 或 “在XX之上”的意思．马太福音，马可福音和路加福音的译者决定将希腊文的“EPI” 译为 “在XX之上”因为牌子不是放在耶稣的头上而是放在耶稣的头之上．但在约翰福音“EPI” 译为 “在XX上”乃是说牌子放在十字架上．无论如何他们可以把它译为“一块牌子放在十字架的上面”． 进一步的发掘发现一块祭坛石突出于崖面如一架子．Ron觉得这或许是一基督教祭坛的遗迹显示早期的基督徒已知此处是一具有重要意义的地方．一座第一世纪建筑物的根基亦被发现，相信是一座教堂，更显出此地的重要性． 最后Ron发现可靠的证据使他确信这个地点就是耶稣受难的地方．四个由岩石凿出的十字架的洞，其中之一在平台上较其他为高和比较后些．其他三个在同一条线上位置较低和向前．上面的十字架洞相信是为主要罪犯的．从圣经知道当耶稣被钉死时，有两个贼亦被钉在十字架上，一个在左，一个在右．如此说来四个十字架的洞只用了三个．用穿透地层的雷达探得一块巨大圆石，直径十三呎，两呎厚，他试图把它掘出来，但它深埋土中约廿呎深．他考虑到极可能是一巨大的墓石．它的大小和附近的墓穴的孔一样吗？Ron走回园子里的墓穴去看．他量度墓穴的阔度．奇怪的是，十三呎直径和两呎厚的墓石正好适合！圣经说他又把“大石”辊到（耶稣的）墓门口． Ron的注意力集中在那较高的一个十字架洞．如果此处就是耶稣受难之处，这个十字架洞无疑就是耶稣的十字架洞．一块凿成四方型的石放置在十字架洞内，作用如栓塞．它两旁有为手指稳握的把手．当Ron移去那石栓塞，他发现在基石上发现一大裂缝，由十字架洞伸展出去．Ron看似地震裂缝．圣经在马太福音27章51节说 “勿然．．．地也震动．盘石也崩裂．” 某日正当挖掘的时候，Ron感觉心灰意冷，他觉得好像上帝不再使用他．他想可能他做错了甚么事以致上帝决定解除他的工作．当他坐在那里凝视周围环境，他听见一个声音对他说：“Ron Wyatt，上帝祝福你现在所做的工作．”Ron非常震惊地转身面对那人．他感到惊讶何以那人知道他的名字，此外Ron亦从未告诉任何人他在那里做甚么．Ron回答说：“多谢你，你是从这附近来的吗？”那陌生人只简单地回答：“不是．”Ron想和他交谈，于是问：“你是来此旅游的？”陌生人回答：“不是．”但这次他继续说：“我是从南非来的，我经过这里要去新耶路撒冷．”Ron甚为震惊，新耶路撒冷在圣经中是指在天国的城．这人离去之后，Ron问园中其他各人有没有看见此人．奇怪的是，他们都回答说：“没有．”但那里却只有一条路可以进来，也只有一条路可以出去．那人是经那里出去的呢？这是此时Ron极之需要的大鼓励，他感觉上帝此时仍然祝福他的工作．在悬崖继续向下挖掘变得越来越危险．Ron必须以不同的角度来往下掘．很快他发现身处于一洞穴系列之内．一位矮小的阿拉伯人和他一同工作．这人能轻易地爬经狭窄的缺口而Ron就不是那么容易．洞穴内的情形是非常潮湿，很多灰尘及缺氧．有时Ron要缩着身子才能通过最小的孔洞．有一天他叫那矮小的阿拉伯人爬经一个很细小的孔洞进入洞穴内一如往常．那人眼露恐慌匆忙爬出来尖叫：“甚么东西在里面？甚么东西在里面？”他慌忙逃出洞穴，永远拒绝再回来． 令人振奋的是Ron扩阔了这洞穴的入口并且爬了进去．他发觉自己爬过堆积几乎至顶的石块．他越来越疲倦．Ron开始将石块搬至两旁，目的要看清有甚么东西在下面．他发现一些腐朽的木板，当他把木板移去一旁却发现一些兽皮．兽皮之下有些光泽．把这些东西移开之后，Ron发现第一个圣殿放陈设饼的桌子．移开更多木石之后，他发现一石箱框．它的盖已裂被移至一旁．Ron用他的电筒向下照，透过裂缝看见一个用金锻打而成的箱子．他知道他看见的是约柜．由于情绪过于激动和患上肺炎的痛苦，Ron在洞穴中昏倒过去达45分钟之久．当Ron找到这惊人的大发现，那时是1982年 1月 6日．他曾试图用宝丽莱（拍立得）相机拍照，但照片模糊不清．他回去用结肠镜检查，结果照片亦都模糊不清有如菲林走了光一样．在那洞穴，Ron亦找到七灯台，一把巨剑（没有刻字，但可能是歌利亚的）．一件以弗得（犹太教大祭司的法衣）．旷野的圣幕，香坛等物．Ron偶然还会回去看这洞穴．自从他第一次视察过这洞穴之后，已彻底整理．Ron曾被告知现时尚未能让世人亲眼看见他所发现的东西（虽然他强调他没有听见声音，他也不是一位先知）． 时间将到，全世界的人将会有一条宗教法强加于他们身上．这律法将要强迫人破坏上帝的律法．违者将遭受惩罚（不得作买卖，启示录13章17节）．一旦这律法被通过，上帝将会容许一卷有关石板（十诫）和约柜的清晰录影带公开展示．“这是耶和华降罚的时候．因人废了你的律法．”诗篇119篇126节． 当Ron在洞穴中，他注意到一干而黑的物质在洞顶地震裂痕内，在约柜之上．他留意到这黑色物质亦发现于移至一旁有裂痕的石箱框盖上．Ron怀疑是何物质？可能是神圣之物？上帝使它落在约柜的施恩座上．他又记起十字架洞脚的地震裂缝．突然间，他唯恭唯谨地认识到一切所发生的事是非比寻常．Ron追踪那地震裂缝实在就是十字架洞上的同一裂缝．裂缝里的黑色物质经检验证实是血，显然是耶稣基督的血．圣经说当耶稣死时有大地震，盘石也崩裂．（马太福音27章51节）．有一个罗马兵拿枪扎耶稣的肋旁，随即有血和水流出来．他这样做目的要确保耶稣已死．（约翰福音19章34节）．Ron发现同样的血和水流经地震裂缝滴落约柜的施恩座上． 人类的细胞正常有46个染色体．这46个染色体实际上是23对类似的染色体．每对的染色体其中一个来自母亲，另一来自父亲．因此23个染色体来自母亲，23个染色体来自父亲．这23组中，22组称为常染色体，1组是决定性别的染色体．决定性别的染色体是X染色体和Y染色体．女性是XX，所以女性只能提供X染色体给她的后代．然而男性是XY，所以男性可以提供X或 Y染色体给他们的后代．如果他提供的是X，生出来的孩子就是女的．如果他提供的是Y，生出来的孩子就是男的．在这血的样本中却奇怪地只有24个染色体而不是46个．其中22个常染色体，一个X染色体和一个Y染色体．这证明这血是属于一个只有母亲而没有生身父亲的人，因为他缺少正常父系的染色体．约翰壹书5章8，9节说：“作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血．这三样也都归于一．我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受了．因上帝的见证，是为他儿子作的．”但以理书9章24节所说“并膏至圣者”是何意思？其余章节是涉及在十字架上所发生的事．也就是耶稣受难的事．希伯来文至圣者是　“qodesh haq-qodeshim”．在旧约圣经中曾经被用过多次总是指至圣之地，或在至圣之地所放之物，即是约柜．这一定是预言基督在十字架上，用他自己的血膏约柜．

白先勇的台北人

白先勇的台北人 游园惊梦 冬夜 孤恋花 国葬 花桥荣记 金大班的最后一夜 梁父吟 满天里亮晶晶的星星 那片血一般红的杜鹃花 秋思 思旧赋 岁除 一把青 永远的尹雪艳

國王冬青樹Holly

目前就人類能力所及所能找到的最古老植物， 是一種生長在澳洲塔斯馬尼亞島（Tasmanian）的「國王冬青樹」（King's Holly）， 它在地球上已存在4萬3000年， 目前正面臨滅絕危機，科學家正努力搶救這珍貴的史前植物。