2015年3月11日 星期三
finding God in the movie
Finding God in the Movies:
The Very Best Religious Films.
This course will focus on the very best religious films ever made,
a list that will include works as diverse as The Shawshank Redemption to Babette’s Feast.
Although Hollywood and film generally are usually seen as bastions of gleeful secularism,
these films comprise an extraordinary body of film--some of filmdom’s greatest,
in fact--that is religiously acute and moving.
The course will look at the sorts of religious statements these films make and how they go about making them,
concentrating on the interrelation between means and “message.”
The course will begin by asking the question of what makes a film religious,
and then move on to consider the drama of religious experience in the journey
from darkness to light, from despair to hope, and from tragedy to comedy.
We will also reflect on the nature of audience response and the legitimacy of oft-drawn distinctions
between religious film and Christian film.
As much as possible the course will follow a seminar format.
Recent viewing of all films in the course is a requirement.
Class sessions view films and discuss, including some time for professor lecture on filmmakers and meanings,
though this is kept to minimum.
Students will be responsible for viewing the films and reading analysis of written critical texts.
Students will keep a daily log of reactions to films, write three analytic papers,
and take a final exam on the substance of the course.
The course is rather intensive, examining a film just about every day of the term.
It should also be noted that a number of the films in the course are R-rated and often dark in their estimate of human life.
The viewing list will include such films as Kieslowski’s Three Colors:
Blue, Malick’s The Tree of Life and The Thin Red Line, and Robbins’ Dead Man Walking.
The course is designed to immerse students in the work of the great masters of religious cinema in order
to develop their own awareness of the religious capacities of cinema
but also their exploration of the presence and character of the divine.
Titian
Titian, Italian in full Tiziano Vecellio or Tiziano Vecelli
(born 1488/90, Pieve di Cadore, Republic of Venice [Italy]—died Aug. 27, 1576, Venice),
the greatest Italian Renaissance painter of the Venetian school.
He was recognized early in his own lifetime as a supremely great painter,
and his reputation has in the intervening centuries never suffered a decline.
In 1590 the art theorist Giovanni Lomazzo declared him
“the sun amidst small stars not only among the Italians but all the painters of the world.”
2015年3月6日 星期五
Qi 1.6in, 無線充電
Qi（發音與命名來自中文「氣」），是一種由無線充電聯盟（英語：Wireless Power Consortium，縮寫 WPC）
所制定的短距離（40mm, 1.6英吋）低功率無線感應式電力傳輸的互連標準，
主要目的是提供行動電話手機與其他攜帶型電子裝置便利與通用的無線充電。
無線充電聯盟於2008年12月17日由，
ConvenientPower Limited、Fulton Innovation LLC、羅技公司、美國國家半導體公司、奧林巴斯株式會社、
荷蘭皇家飛利浦電子公司、三洋電機株式會社、深圳桑菲消費通訊有限公司及德州儀器公司（依英文字母序）共9家公司創立，
以制定所有電子裝置都能相容的無線低功率充電國際標準為使命。
迄2013年1月23日，該聯盟成員已有 145 家公司，包括諾基亞、HTC、三星、勁量等等。
Qi規格第一卷（低功率部份，5W以下）於2010年推出，目前已有1.0與1.1兩代的版本，
現在提供下載的最新版本規格的版號是1.1.2，於2013年7月制定。未來會推出中功率的部份。
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只要符合Windows10的硬件配置，任何版本的Windows系统都可以通过这互联网公司的软件免费升级到Windows10。
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LG推出全新5.5吋QHD LCD顯示面板，其顯示密度將達548ppi
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大型电脑设备还缺少一些只能在只能手机上运行的软件。例如加速器和定位服务接收器。
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所謂超值娛樂小平板指9吋以下的平板，不包括9吋，以方便攜帶、休閒為主要用途，
例如Acer Iconia Tab 8W、ASUS VivoTab 8 (M81C)、GenPad 8-I08T3W Kitty、GenPad 8-I08T3W等。
經濟實用筆電價格萬元以下，尺寸10吋至13吋之間，國外又稱此類別為「Bing Device」，
與Google、Apple的產品以名稱區隔，諸如Acer Aspire E11、ASUS Eeebook X205TA、HP Stream NB 11、HP Stream NB 13、Lenovo E10-30等屬於此類。
變形二合一與高效菁英筆電就比較多元，沒有一定的價格帶與尺寸，不過二合一非常好區隔，
只要是螢幕鍵盤可分離就算，高效菁英筆電也很好區隔，又輕薄效能又高，價格也很高啦。
例如Acer Aspire Switch 10、Acer Aspire Switch 12、ASUS Transformer Book T100、Logah Hello kitty Grace 10 2 in 1、Lenovo Yoga Tablet 2 10"、MSI S100。
高效菁英筆電如Acer Aspire S7、ASUS Zenbook UX302、Dell Inspiron 14 7000、GIGABYTE P35X v3、
HP Pavilion 13 -B124TU、Lenovo Yoga 3 Pro、MSI GT72、Surface Pro 3。
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目前市售之3G手機的規格都是GSM+WCDMA
所以容易造成大家的誤解,以為GSM也可以使用
加上電信三雄的系統也都是GSM+WCDMA
所以3G手機插入GSM的SIM卡都能使用
唯獨威寶沒有GSM所以無法支援
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2015年3月2日 星期一
7 churches
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El Camino Real (Spanish for The Royal Road, also known as The King's Highway)
Interstate 5, U.S.-Mexico border to Anaheim
Anaheim Boulevard, Harbor Boulevard, State Route 72 and Whittier Boulevard, Anaheim to Los Angeles
U.S. ROute 101, Los Angeles to San Jose
State Route 82, San Jose to San Francisco
Interstate 280, San Francisco
U.S. Route 101, San Francisco to Novato
State Route 37, Novato to Sears Point
State Route 121, Sears Point to Sonoma
State Route 12, Sonoma
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any road under the direct jurisdiction of the Spanish crown and its viceroys was a camino real.
Examples of such roads ran between principal settlements throughout Spain and its colonies such as New Spain.
Most caminos reales had names apart from the appended camino real.
2015年3月1日 星期日
哲理
一位太太請了一位油漆匠到家裡粉飾牆壁，油漆匠走進門，看到她的丈夫雙目失明，頓時流露出憐憫的目光。
可是男主人卻非常開朗樂觀，所以油漆匠在這家工作的幾天裡，他們談得很投契，油漆匠也從來沒有提及男主人的生理缺憾～
油漆匠粉飾完牆壁，取出賬單遞給 那位太太， 那位太太接過來一看，發現比談妥的價錢打了一個很大的折扣。
她不解地問油漆匠？”你為甚麼少算了這麼多？
”油漆匠回答：”跟你先生在一起覺得很快樂，他使我覺得自己的境況還不算最壞，
所以減去一部分，算是我對他的一點謝意，因為他讓我把工作看得不會太苦！”
油漆匠對她丈夫的推崇，使她流下了眼淚，因為......這位慷慨的油漆匠只有一隻手！
故事的哲理重點：
雖然無法改變人生，但可以改變人生觀；
雖然無法改變環境，但可以改變心境；
雖然無法調整環境來完全適應自己的生活，但可以調整態度來適應環境。
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大眾對哲學的想像大概有以下的特色：
1. 沒有用。
2. 沒對錯可言。
3. 也沒什麼邏輯和道理可言。
4. 但是成功人士一定懂。
5. 是某種很高深難懂的東西，但可以做為人生指引。
跟幾個哲學人討論了一下，我們猜測這可能跟有不少哲學家留下了所謂名言佳句有點關係，
例如笛卡兒「我思故我在」，
巴克萊的名言「存在即是被知覺」等。
這些話雖然感覺上很酷，建構了人們對哲學的第一印象。
但這些名言是哲學家完整論證的總結或部分內容，只看這些片段無法理解。
也因此在大眾文化對這些「哲學名言」的理解往往有很大的錯誤。
例如我思故我在其實是笛卡兒對於心物二元論和靈魂存在等問題探討的結論，
而一般的抒情文中，這句的意思往往被當成「人要不停的表達自己主見」。
「心懷慈悲，充滿感激。這個世間如此的廣博，無邊無際的天空和海洋充滿著自然的恩賜，等待著滿心。沒錯，這個世界是富裕而不是貧窮的，充滿信心與正面的力量向世界發出呼喚，堅定的向宇宙下訂單，整個宇宙都會幫助你實現願望。」
「人生就像咖哩醬，你永遠不知道做給你的廚師手藝到不到位，裡面有沒混到蟑螂，但是點了就要吃完。人生的精髓不在吃咖哩，而是在品味沒熟的紅蘿蔔和混到的蟑螂腿。」
各位，你看得懂上面在寫甚麼嗎？
坦白講我自己也不知道，事實上這篇文的頭兩段我擱了好久還寫不出來，中途還忍不住跑去打了電玩。就為了逃避欠烙哲學文章的事實。上面這兩段的發言，前面可以說是台灣暢銷書排行榜必備的「正面思考成功術」，後者則是表達人生感慨的心靈雞湯式抒情文。它們都不是哲學。甚至可以說，這些意味不明的文句蓄意的誤導了讀者對哲學的理解。
然而，這種言論卻可以說是我認識的哲學人面臨的共通終極困境：讀哲學的難處不在於畢業得從零學起一技之長（除非能繼續留在學術界前進），而是人們普遍認為哲學是學習怎麼講出心靈雞湯、智慧小語或正面思考成功術之類的內容。更甚者是被公司主管方面指示執行寫作這類文案，原因是「哲學系天生血液中就流著這樣的天賦」。就連在書店，我們也往往看到心靈雞湯一類的勵志書被放在哲學區。這是恐怕就是一般大眾對哲學的想像了。
為何會有這種誤解呢？我想可以從兩方面來看，「大眾對哲學的想像」以及「上述言論的使用者希望與哲學做連結」。
大家對哲學自相矛盾的想像
邏輯是這種東西嗎？當然不是，邏輯是思考的「形式」，在多數智能活動都必須用到邏輯，包括哲學、電腦科學等。
合乎邏輯的論證的才是有效的，才可能是正確的推論。
在台灣的教育體系中並不重視邏輯，或認為僅透過重複的數學計算方式便可增強國人的思維能力，
然而數理能力的增強與一般邏輯運用能力還是有一層隔閡。
語文教育上更是「文勝於質」，教學上重視對文學史典故的了解與修辭手法的了解，
忽略語文的基本功能是「正確傳達概念以溝通」，對於如何建構有條理的論述提供的教學有限。
這與歐美語文強調先能讓學生擁有建構合理論述的基本能力後，再談修辭優美的技法大不相同。
這使得台灣人對邏輯有非常怪異的理解。也增加人們溝通間的障礙。
心靈大師陷入危機哲學來救援！
在另一方面，這類心靈雞湯式的文字也有意識的跟哲學做連結，我想原因大概是希望藉此拉抬自己，當作是一種市場行銷的手法。
由於大眾對哲學的普遍想像充滿了矛盾處，一方面認定哲學是無用的書生清談，
一方面又認為深奧難懂的哲學可能有某種自己忙碌生活中錯漏的秘奧知識，可以讓人心靈提升自我潔淨，順便成為人生勝利組。
這其實有點像磁場水晶或金柯拉這類東西要泡製偽科學，依附科學來增加自己的合理性。
把心靈雞湯類勵志抒情文跟哲學掛鉤，泡製成偽哲學來進行行銷也是類似。
對一般人來說，科學和哲學都遙不可及而有某種權威感。
不過哲學專業和科學專業受重視的程度，與市場需求之間總有著天壤之別。
另一方面，由於哲學其實不太關心一些生活中的瑣事。
舉凡戀愛或是個人職涯，生活順利與否，有沒有開心的小確幸一下，這基本上都不太是純哲學會去過問的。
但人們往往希望在這些問題上獲得有深度意涵的指引，這個時候掛上哲學名號的心情小語可能就很有用了。
事實上哲學在幹嘛呢？
哲學的特色大概可以這樣說：
1. 哲學論證講求邏輯嚴密，論點必須被證成。＊1
2. 「邏輯學」是一個專門的學術領域，探討的是論證有效的形式。它就跟數學一樣有公式，而有別於古典邏輯的當代邏輯學僅有系統差異之別。不會有「你的邏輯」或「我的邏輯」之分。＊2
3. 哲學探究的是純理論的正確性，找出理論背後是否有好的理由支持。＊3
哲學最主要的領域，不論是倫理學、知識論或形上學，都是在探究理論本身。
如果要說實用上的運用，和哲學關係比較密切可能是政治學理論、法理學這些領域，
當然，這些領域可能進一步對法律和政治制度的設計造成進一步影響。
不過很可惜，上述這些過程大概都跟「情緒抒發」或「人生成功秘笈」沒甚麼關係。
哲學訓練追求邏輯的嚴密，避免個人主觀情緒凌駕論證的合理性。以哲學的這些特色觀之，心靈雞湯或智慧小語恐怕是一條也沒有符合。
當然在例如希臘化時期，哲學也有探討生命的價值、如何追求人生的最高滿足。不過原則上，這些探討仍以理性分析為主，與純粹的抒發情緒，或者正面思考成功術，都有很大差異。
抒情小語或勵志小語是否有價值？可能，如果它能確實抒發你的情緒或激勵你於低潮之中的話，但這跟哲學沒有關係，甚至可以說是跟哲學幾乎相反。這些東西就算有價值，也是文字技巧或人力資源管理的激勵手法的範疇。雖然總是有人給哲學系賦予了他們完全不理解的「血液中的天賦」，哲學人需要的大概還是對他們所學的正確了解，而不是期待哲學人能夠教你品味沒熟的紅蘿蔔和混到的蟑螂腿，然後從中得到靈魂的超越或翻升的秘術。
2015年2月27日 星期五
吴道宗
辛班尼旋风的省思（关于台湾教会面临“特会”的相关议题）
吴道宗（中台神学院新约讲师，美国南方浸信会神学院哲学博士）
台湾基督教论坛报
台湾是外国进口货的天堂，基督教也不例外。
最近不断的有外国讲员抢进台湾，为台湾这块渴求复兴到不行的土地带来一丝希望。
布永康的特会刚结束，
要来的就是辛班尼（Benny Hinn）的「圣灵恩膏医治布道会」，
接下来葛福临（Franklin Graham，葛理翰牧师之子）的「葛福临福音节庆」（10/31-11/2）。有
的传道人看到这现象就急着要宣布今年为台湾「复兴转化的元年」，同时也是「争战年、得胜年、丰收年」！
凡此种种特会，有些人是兴奋的期待，但了解其中底细的人，则是冷眼旁观，摇头叹息。
到底这些外来讲员是什么样的人？恐怕大部分台湾教会都不清楚。以辛班尼为例，我们若是好好认识他，就可知道台湾教会到底在作什么，而台湾教会的牧者又是把群羊带到哪个方向。表面上，他是大有能力的讲员，如同这次特会的海报以类似郎中的口吻大肆吹嘘的，辛班尼「2005年在印度，连续三晚布道会有730万人参加，单场逼近300万人，上帝的恩膏与荣耀充满全场，让印度进入属灵的复兴」，但实际上他在美国是个极度争议性的人物。
辛班尼本名叫Tou fik Benedictus Hinn，他于1953年诞生于以色列的耶法（Jafal），父亲是希腊人，母亲是亚美尼亚人。
就在六日战争（1967年）之后，他的家庭就移民至加拿大的多伦多。在1973年12月，就在他20岁的那年，他远从多伦多到美国的匹兹堡参加五旬节派的女布道家Kathryn Kuhlman的信心医治特会。在那个特会里，他自觉得到深刻的宗教经历，并且在往后的书籍里承认Kathryn Kuhlman对他有深远的影响。他在1983年于佛罗里达州的奥兰多（Orlando）创立「奥兰多基督徒中心」。没有多久，他宣称神使用他作为医治的管道，并且在自己的教会医治信徒。
他的医治事工在全美迅速的发展，并且在1989年于密西根州的佛林特（Flint）开始他的电视节目。1990年他开始一个新的电视节目叫作「这是你的一天」，这个节目先是由三一广播网（Trinity Broacasting Network）播出。之后，凭他的能言善道，他的节目马上在美国爆红，并且许多基督教的广播网也开始播出他的节目（如：Daystar Television Network, Revelation TV, The Christian Channel, Vision TV, INSP Networks, The God Channel）。他也写了几本书，都极为畅销。虽然事工如此发展，美国基督教的教会领袖对他的工作有着两极化的反应。
辛班尼的神医怖道团不只在美国大受欢迎，就是在世界各主要城市的体育场也都举办过大型的特会。他宣称自己的教导是基于圣经，但由于他没有受过神学训练，美国主流教会对他的教导仅小部分接受，包括：圣灵的工作、医治、赶鬼、说方言、经济上的富裕等；然而灵恩派教会却是张开双手拥抱入怀。
辛班尼最受争议之处有几个地方：一、财务上的不透明，辛班尼的事工团队从不公布他们收到多少奉献以及如何支出。美国的国家广播公司（NBC）早就对他金钱的使用起疑，所以制作一个特别节目来检视他（读者可上网观看http://tw.youtube.com/watch?v=FUyPjeIFKug）。这个节目发现他住千万美元（ten million）的豪宅、开宾士车、有私人喷射飞机、高得吓人的各地住宿费与旅费、不当的支出、假报所得税等等。这些现象显示，他的生活像个君王，甚于是神的仆人。一位记者估计，他每年约有十亿美元的收入，可以说是教会界的比尔盖兹（Bill Gates）。一位牧者感叹道：他的身上有着那些靠电视布道致富的讲员之一切特征！
他的布道团也拒绝加入成立于1979年的「财务责任福音协会」（ECFA），它是一个专门审查督教组织收受奉献之透明度及有效性的非营利机构。在2005 年，另一个类似性质的独立福音机构「事工守望」（Ministry Watch）发出一封公开警告信，给一切想要奉献给辛班尼事工的人。信中特别指出：「辛班尼家庭的高额开销，是远超过他的事工所需」；另一方面，该机构建议信徒收回捐给辛班尼的奉献，同时也为辛班尼的复兴与悔改祷告（参见http: //www.ministrywatch.com/mw2.1/pdf/MWDA_053105_BennyHinn.pdf）。「事工守望」的主任 Anthony严肃地指出：他的事工是建立在谎言的基础上。
在2006年12月，辛班尼的事工团队发给所有的奉献者一封信，内容指出：为了要维持事工的进行，要求信徒为一架价值三千六百万美元（约合台币一亿一千多万）的湾流喷射机（Gulfstream G4SP）奉献。2007年11月6日，爱荷华州的参议员Chuck Grassley宣布由美国参议院财政委员会调查辛班尼的财务状况，Grassley要求该事工团队释出一切财务资料给委员会。然而辛班尼在2007年 12月6日向媒体表示，他要在2008年才回应这个要求，但至今都没有下文。附带一提的是，辛班尼的事工在美国是属于宗教团体，所以一切的收入都是免税的，并且可以不必公开他的财务资讯，这件事还有的磨呢！
辛班尼受争议的地方不只这点，第二、他所宣称医治的事件都无法证实，这也是他最受诟病的地方。辛班尼自称他医治过瞎子、聋子、癌症病患、爱滋病人，以及受过严重身体伤害者，但是自1993年起，美国许多媒体（像 Inside Edition, Dateline NBC）都质疑他的可信度。在2001年，美国的电视节目HBO制作一个记录片称为「神迹疑云」，就是针对辛班尼的医治工作。该片的导演Antony Thomas指出：他们并未发现任何一个由辛班尼所医治的人！Thomas告诉纽约时报的记者：「如果我真的看到神迹，我愿意大力宣传……但是回顾过往，我想他们伤害基督教比无神论者还多」。
在2006年11月美国哥伦比亚广播公司（CBC）也制作一个特别节目：「你相信神迹吗」，透过隐藏式的摄影机，他们发现辛班尼的工作人员其实是有前置作业的，他们会事先筛选来到台前的信徒：这些工作人员先是接见那些身体有严重残障的人，然后淘汰他们使他们毫无机会来到台前。若是有严重残疾的人自行来到台前，一定会受到工作人员拦截、劝阻。相对的，那些有轻微疾病的人就当场被工作人员带到台前接受医治。经过辛班尼的医治之后，他宣称这些人经过可靠的医生诊断，都证实他的医治是有效的。但是经媒体追踪，从来没有一个医生出具诊断证明来证实他所说的话。不但如此，有些「得医治」的人发现他的病情事后更加严重；有的则是一点都没有得医治，虽然当时在情绪高张的情况下，他们是感觉「好一点」（见http: //www.cbc.ca/fifth/main_miracles.html，特别是点选Watch the entire documentary online之处）。
笔者记得在十几年前还在美国读神学院时，曾看到美国国家广播公司质疑辛班尼的医治之节目。这节目先拍到辛班尼在某一个场合叫一个坐在轮椅上的东方人出场，这个人瘦弱无比，低着头有气无力的坐在轮椅上。但是辛班尼大声么喝一声后，这个人立刻从轮椅上跳起来，并且在讲台上来回跑跳。虽然这个人在整个过程的表现极为生硬、不自然，明眼人一看就知道是事先套好招的，但还是赢得满场的掌声。接着镜头换到另外一个州，辛班尼又要开始医治病人，令人惊讶的是，又是同一个东方人出场……又是低着头有气无力的坐在轮椅上……又是得医治的来回跑跳……辛班尼立刻被媒体抓包！
第三，辛班尼还发过一些没有兑现的预言，像：神要在1995年消灭美国所有的同性恋团体、耶稣要在2001年于肯亚的奈洛比（Nairobi）显现等。他也预言古巴强人卡斯楚的死亡、美国东岸被地震所毁、第一位美国女性总统的出现等。到目前为止，没有一个预言是应验的，但是每个预言都有「神的灵告诉我……」作为背书。在1999年10月，辛班尼于三一广播网（Trinity Broadcasting network）宣称神给他一个异象，就是在看完这个广播网之后，有千百个死人要从死里复活。为了配合这个预言，他编造一套作法：只要把已过逝的亲人的手放在电视的萤幕上，并且转台至三一广播网，那么三一广播网就是「天堂到地球的延伸」（即那个死人就会复活）！任何一个理智正常的人都知道，这是一个狂人的妄语，但是成千上万善良的基督徒还是选择相信他的话！
第四，辛班尼的教导中强调「成功神学」（prosperity Theology），或是「信心之道」（Word of Faith）运动。他相信神的大能是透过信心工作，而借着信心，一个人可以得到一切他所要的东西，像健康、财富，或个人任何形式的成功。根据辛班尼的说法，如果一个人借着奉献给他的事工来显示他的信心时，这个人就会得到神的医治。这样的说法是相当诱人的，但是我们却无法在圣经找到一丝一毫的根据。
第五、他对反对他的人极为敌视，而他对那些人所说的话完全不像个基督徒。辛班尼知道自己的事工有许多争议，也招致许多人的反对。令人诧异的是，他曾在公开的讲道中以极为狠毒的口气说：「我咒诅一切反对我的事工的人」（参看http://hk.youtube.com/watch?v= 7wAQ5ftiEqE&feature=related）。与耶稣相比，耶稣是为钉祂十字架的人求赦免（路二十三24）；保罗对逼迫他的人最多也只是跺下脚上的尘土（徒十三51），辛班尼的作法再再的显示他的自我神化与狂妄。
我们姑且不要评估辛班尼的所行所言，这些就留给有识之士探讨。笔者所深深关切的，还是台湾的信徒、台湾的教会。对于台湾教会界的乱象、假像，我有几点反思要提出来分享。第一、圣灵的工作是与神的真理一致的。今天许多标榜圣灵的异象、圣灵的启示、圣灵的医治……的讲员，其内容常与圣经的教导冲突，却仍然宣称那些事是源自圣灵。问题是，圣灵既是「真理的圣灵」（约十四17，十五26，十六13），表示圣灵的工作必定是见证真理、支持真理，而不是取代真理、违背真理、改变真理。
许多讲员（我不愿称之为神的仆人或传道人）常随意发预言、谈异象，然后归之于神或圣灵，但这些所谓的异象、启示、预言鲜少兑现！令人纳闷的是，既然出于神（或圣灵），为何不会成就？大家还记得九五闰八月的乌龙预言吗？一个来自美国的余奕荣传道就凭着他一厢情愿的说词，以中共要血洗台湾的「异象」，把台湾的教会弄得七荤八素。这殷鉴不远，教会理当痛定思痛，深刻反省以避免下一次事件的发生。
台湾教会的传道人常有个坏习惯，动不动把自己想法、计划、雄心、目标称之为「异象」。到时候没有成就，大家也只能以「善意的说法」原谅他了。最典型的例子就是2000年福音运动，最初一群教会领袖兴致勃勃的把它称之为「异象」，在近乎歇斯底里的情绪中，也混杂着英雄主义的情况下，宣称神给他们的「异象」是在公元2000年时，台湾教会数将达到1万间（连带也要有1万个传道人），基督徒人数有200万人。从现在的角度看，这「异象」简直像个天方夜谭，当然在 2000年也没有达成。而这群教会领袖如今有的仍安居事奉岗位，有的则是换块招牌重新开张。虽然他们的「异象」没有带给教会多大的损失，但是却使神成为说谎者。这些人到目前为止，从没有受到来自教会界的责备或是惩戒，是因为台湾教会界的颟顸、无知与放任的结果。
当一个人说，这是神的「异象」、「启示」或「预言」时，这是一件何等严肃又严重的事。因为它是与神的信实、荣耀相连，神岂不是说：「我口所出的话……决不徒然返回，却要成就我所喜悦的」（赛五十五11）？神所说的话，岂能连连出状况、徒劳无功？出于私意的异象或预言是神棍的作法，也是陷神于不义！教会领袖多少次所言的就像个骗子，更恶劣的是，连上帝都被绑架成为这个诈骗集团的一份子！
第二、神仆人的标记不在于有大批拥护的群众，而在于他所说的话是否合乎圣经。保罗一生的事工从未想到为自己建立庞大的势力，真正跟随耶稣的群众也总是那几个；但是台湾的教会总喜欢以群众多、教会大来认定谁是神重用的仆人（或是好仆人）。如果外来的讲员曾有过成千上万的听众，那更是令人佩服得五体投地，奉之为上上宾，并且争先恐后地、且任意的在他身上加上诸多名过于实的形容词与头衔。从教会历史的经验来看，异端的拥护者一向是人数最多的。统一教的文鲜明就是一例；许多走岔路的国外电视布道家也是一例。为什么台湾的教会总是无法从历史中学功课，而这种虚荣心与光看表面的心态，就说明台湾许多的教会已极为世俗化，与一般不信主的人没有两样。
真假神仆的检验标准，也不在于有没有神迹，因为连假先知也会行神迹（太二十四24；启十三13）。那么神的仆人之特征是什么呢？耶稣说：「我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么」（约十二49），并且说：「神所差来的就说神的话」（约三34）。耶稣贵为神子，仍然是按照神要祂说的来说话，毫无私意参杂在其中。这「说神的话」就是神仆人的首要特色，而说出神的真理，又须努力的研究、研经，「按着正意分解真理的道」（提后二 15）。
今天台湾的教会领袖最喜欢谈复兴，而复兴的绝招之一就是邀请国外大牌讲员来台湾站台。但是，如果这些外国的讲员所说的不符合圣经的真理，怎能会有复兴呢？神怎么可能支持一个不符真理的工作？这不是自打嘴巴吗？我们要知道，真理不彰，就没有复兴！可惜的，许多传道人就是喜欢炒短线，走易路，不认真的研究、解释圣经。这些人讲道一开始常只念了一节或几节经文，之后就开始扯东扯西，信口开河，把讲台当作是满足表现欲的场所。许多外国的讲员是如此，连台湾许多传道人也跟着学坏了！凭私意说预言、谈异象最令人痛恨，凭私意解释圣经也是如此！
第三、圣灵的大能固然可以表现在病得医治、领人归主等这种极为外显，且可见度高的事上，但是常常那最隐藏的地方才是圣灵的大能所要工作之处。我们常把使徒行传一章八节作为圣灵能力的唯一表现，但是从新约的教导知，圣灵的大能更表现在我们日常生活中：它使我们愿意也能够过一个圣洁的生活；使我们在试探中仍忠于我们的配偶；当我们受逼迫时仍紧紧的依靠神；使我们在安逸的环境中不贪爱世界。圣灵的大能不只表现在「大事」上，更表现在擒服悖逆而自私的人心，使人胜过心中的私欲，不再为自己活却为基督而活。
辛班尼在美国的大型特会中，有时会在聚会中左手一挥，左边的会众就倒成一片；右手再一挥，右边的信徒又是随之倒下（读者可上网参看http: //hk.youtube.com/watch?v=UoeYZwM-wdo&feature=related）。更令信徒惊叹的是，那些来到他面前并且已受到强烈自我暗示的人，经过他的手一挥，或是以他所脱掉的西装，他们马上倒地抖个不停。他把这种现象称之为是来自神的烈火，或是圣灵的大能。笔者曾由电视看到有记者追问他：你是否承认你是使用催眠术？辛班尼犹豫了一下说：「是的，但是有何不可？」问题是，催眠不是神的大能，它会使人暂时「倒下」，使人感受异样的感觉；但不会使人更爱主、更圣洁。否则台湾的教会就应以催眠师取代牧者，以「倒下」来代替殷勤研究圣经、以敬畏神的心顺服真理。老实说，一个人倒下去比较容易，但是站起来过敬虔的生活却困难多了，而这才是圣灵要彰显祂能力的地方。
第四、福音遍传台湾不是靠外国进口的大牌讲员，而是由于每一个弟兄姊妹的觉醒、更新，以致个个成为基督精兵，在自己的岗位上勇敢的为主作见证。换言之，福音广传是透过蚂蚁雄兵的整体作战，并且长期耕耘；而不是靠蚁后单打独斗。为什么辛班尼11年前来台湾没有带来什么变化，今天我们却期待他这次会带来「复兴」？为什么这类的人物只来台北一趟，而其他的地方，像枋寮、台东、宜兰、云林等等几千个大小地方都未触及，就可以给台湾教会带来复兴？恐怕连小学生都不会这么想吧！这是台北地区传道人的本位主义作祟，还是他们忘了台湾除了台北之外还有别的地方存在？
第五、福音是无价的，但是福音也是免费的。我们不知从何开始，参加这类的特会需要买「入场证」。辛班尼的「圣灵恩膏医治布道会」要200元；布永康的「烈火特会」更狠（1500 元）。但是耶稣不是说一切来自神的恩典，包括福音是要「白白的得来，也要白白的舍去」（太十8）？保罗也是「叫人不花钱得福音」（林前九18），为什么这个冠有「布道会」名称的特会，须要花钱进场？这又不是魔术表演或音乐会，怎么要收门票呢？耶稣医治人有收过钱吗？祂传福音的时候门徒有在旁边收入场卷吗？
或许有人会辩称，这是为支付大会的开销才有的作法。但问题是，福音事工的经费本应来自信徒事前自愿的奉献；若经费不够为何要强行举办？一但举办为何要另收金钱？既收了门票钱，为何又要在会中收奉献？这类的讲员又得到多少好处？想想看，耶稣或保罗的布道工作会让人有这样的质疑吗？收门票立刻使无价的福音变成贱价；此时会场的收票亭马上变成了绊脚石，就在还没有任何人信主前，许多人已先在门口跌倒了！美国少数教会固然有收门票的作法，但那是不可取的，因为这完全违背福音的精神！
走笔至此，心里真是百感交集。今天教会充斥着一大堆不学无术，整天只想以搞神通、办特会，妄想因此就带来复兴的传道人，一次又一次的带领群羊走向死亡的幽谷，一次又一次的借着外来讲员混乱神的真理，并且就在一次又一次的特会中，败坏信徒的信心。教会牧者不但没有扮演好守护者的角色，反而打开大门引进大批的豺狼，鲸吞残食信徒的灵命。当那些数着钞票、脸上堆满笑容的外国讲员满意的离开后，留给台湾教会的，是一片属灵的空虚、真理的扭曲，并且陷入更深的信仰迷惑；激情过后，信徒的灵命照样一贫如洗。任何有良知的基督徒，面对今天台湾的教会景况，只能像耶利米一样的向神悲痛的吶喊：「但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣」（耶九1）！
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